Job 36:1-16

MI.

PADRINO, PROMESA, PROPÓSITO Y PUEBLO ( Job 36:1-33 )

1.

Dios trata con los hombres según sus obras; el penitente restaura, otros perecen. ( Job 36:1-16 )

TEXTO 36:1-16

1 Eliú también se adelantó y dijo:

2 Hazme sufrir un poco, y te mostraré;
Porque todavía tengo algo que decir en nombre de Dios.

3 Buscaré mi conocimiento de lejos,

y atribuiré justicia a mi Hacedor.

4 Porque en verdad mis palabras no son falsas:

Uno que es perfecto en conocimiento está contigo.

5 He aquí, Dios es poderoso, y no desprecia a nadie:

Él es poderoso en fuerza de entendimiento.

6 No preserva la vida del impío,

pero da a los afligidos su derecho.

7 No aparta sus ojos de los justos:

Pero con reyes en el trono
Él los establece para siempre, y son exaltados.

8 Y si están atados con grillos,

y sean tomados en las cuerdas de la aflicción;

9 Entonces les muestra su obra,

y sus transgresiones, que se han portado con soberbia.

10 También les abre el oído a la instrucción,

y manda que se vuelvan de la iniquidad.

11 Si le escuchan y le sirven ,

Pasarán sus días en prosperidad,
Y sus años en placeres.

12 Pero si no escuchan, perecerán a espada,

Y morirán sin conocimiento.

13 Mas los impíos de corazón atesoran ira;

No claman por ayuda cuando él los ata.

14 Mueren en la juventud.

y su vida perece entre los inmundos.

15 El libra al afligido en su aflicción,

y abre sus oídos en la opresión.

16 Sí, él te habría seducido en la angustia

a un lugar espacioso, donde no hay estrechez;
Y lo que está puesto en tu mesa estaría lleno de grosura.

COMENTARIO 36:1-16

Job 36:1 Eliú comienza su cuarto y más impresionante discurso Capítulo s 36-37. Derramará su sabiduría sobre Job acerca de la grandeza de Dios y el misterio de Su insondabilidad. Si Job tan solo conociera a Dios, se inclinaría con asombro sumiso. Este discurso anticipa los discursos de Yahweh en el Capítulo 38-41 al describir las maravillas de Su creación.

El discurso se divide en dos temas fundamentales: (1) La disciplina divina del sufrimiento Job 36:2-25 , que trata sobre la causa y el propósito del sufrimiento Job 36:2-15 , Mid la aplicación de estos puntos a Job personalmente Job 36:16-25 ; y (2) La obra y sabiduría de Dios Job 36:26 , Job 37:24 , la obra de Dios en la naturaleza Job 36:2 , Job 37:13 ; y la magnifica trascendencia de Dios Job 36:14-24 .

Job 36:2 El verbo -ktr aquí significa esperar o soportarme,Jueces 20:43 ; Salmo 22:12 ; yHabacuc 1:4 .

El verbo también puede significar rodear, y así lo interpreta Blommerde, quien traduce la frase como Formar un círculo a mi alrededor. También sugiere que debemos entender la preposición como de, no en nombre de Dios. Esto reforzaría el juicio de Eliú de que su sabiduría es la sabiduría de Dios.

Job 36:3 Eliú traerá su sabiduría de lejos e informará la verdad de Dios, en lugar de a mi hacedor como en el AV[351] Eliú es así el intérprete infalible de Dios; así que Job, fallas en escuchar bajo tu propio riesgo.

[351] Para un análisis de esta preposición, véase M. Dahood, Vetus Testamentum, 1967, p41, nota 4.

Job 36:4 Eliú es un total extraño a la modestia. En repetidas ocasiones afirma su propio genio. El paralelismo impide que la segunda línea se refiera a DiosJob 37:16 , en lugar de a Eliú. La palabra traducida perfecto significa completo como Dios había testificado anteriormente de JobJob 2:3 .

Job 36:5 Dios es todopoderoso como lo han afirmado previamente tanto Job como Eliú. No hay ningún objeto en el texto para despreciar y, por lo tanto, debe ser suplido. De todas las enmiendas sugeridas, la de Dhorme es la más factible y esclarecedora. Dios es grande en poder y no desprecia a los puros de corazón[352]Job 9:22 eIsaías 57:15 .

[352] Dhorme, Job, págs. 539 y siguientes; ver también para la tradición rabínica, S. Esh, Vetus Testanentum, 1957, Filipenses 1 9Off; y M. Dahood, Salmos, vol. II, nota 2, sobre Salmo 75:7 por su defensa de traducir la descripción divina como el Antiguo.

Job 36:6 ​​Anteriormente, Job había preguntado por qué se permite vivir a los impíosJob 21:7 . Eliú responde a su consulta que Dios no les permite vivir, contradiciendo así la alegación de Job. Dios castiga a los injustos y corrige los males que se han infligido a los pobres. ¿Si pero cuando? ¿Por qué todavía tenemos tantos pobres?

Job 36:7 Dios no aparta Sus ojos de los justos con preocupación vigilante y compasión. La puntuación masorética crea un problema en medio de este versículo. Los justos se quedan solos, mientras que Eliú se refiere a una clase de gobernantes, es decir, reyes como una clase separada. En el texto hebreo, son los justos quienes están a la vez protegidos y exaltados a los asientos de gobernantes poderosos. Este pensamiento es seguido en el versículo ochoSalmo 113:6 ss.

Job 36:8 Si se refiere a los justos del versículo siete. Cuando Dios permite que los justos sufran, es con el propósito expreso de purificación o refinamiento. Incluso Eliú no juzgaría a todos los reyes como justos; seguramente se refiere a aquellos que son básicamente buenos, aunque no sin pecado. Aquí Eliú hace su única contribución creativa al tema bajo escrutinio. La aflicción es sólo para propósitos disciplinariosJob 5:17 .

Job 36:9 El propósito de la aflicción es humillar al pecador para destruir el poder del orgullo, el centro del pecado. La exaltación engendra orgullo, pero la humillación engendra arrepentimiento.

Job 36:10 Dios les abre el oído ( -oznam ); aquí representa toda su forma de pensar. La palabra musar significa disciplina y, a menudo, está relacionada con la aflicción.[353] Cuando el hombre malo escucha a Dios, regresa o se arrepiente de su rebelión.

[353] Véase especialmente JA Sanders, Suffering as Divine Discipline in the Old Testament and Post-Biblical Judaism (Boletín de la Escuela de Divinidad de Colgate Rochester, 1955); también EF Sutcliffe, Providence and Suffering in the Old Testament and New Testament; también WD Chamberlain, The Meaning of Repentance (Joplin, Mo.: reimpresión de College Press, 1972).

Job 36:11 Una vez más se presenta la tesis de que el arrepentimiento logrará la restauración de la prosperidadIsaías 1:19-20 . Si oyen (heb. tiene oír), obedecerán. A menudo, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, el vocabulario de la obediencia se basa en las raíces verbales de oír.

Sus vidas se completarán en prosperidad, si se arrepienten. El texto hebreo describe la forma en que los justos completarán su vida como en los placeres (Heb. bonne -imino )[354] Salmo 16:6 ; Salmo 16:11 . Inequívocamente, esta palabra admite placer material y no alguna forma de dicha mística como el supremo encuentro medieval con Dios.

[354] EA Speiser, Génesis, vol. I, Anchor Bible, sugiere que esta palabra contiene connotaciones inequívocas de placer sexual; véanse sus comentarios sobre Job 2:8 y Job 18:12 .

Job 36:12 Si no aprenden de la disciplina de Dios, perecerán. La condenación es la recompensa de los impíos. Existe una fuerte evidencia de que Pope está en lo correcto con respecto a la traducción de -br debe cruzarse, no caer o perecer, como en AV. La imagen sugiere cruzarse hacia la muerte. El significado es el mismo, ya sea que aceptemos la traducción tradicional, como lo hace The Qumran Targum on Job, o los datos léxicos más recientes.

Job 36:13 Los impíos de corazón alimentan la ira. El hebreo ha puesto ira por el AV poner ira. Quizá esto signifique alimentar la ira, en lugar de contemplar sobre la justicia del castigoRomanos 2:5 ; Amós 1:11 ; yJeremias 3:5 . Dhorme interpreta que esto significa que mantienen su ira, leyendo yismeru. Esto representa el espíritu del verso.

Job 36:14 Mueren de muerte temprana y vergonzosa (lit. qedesim entre los prostitutos o varones santos)Deuteronomio 23:17 ; 1 Reyes 14:24 ; 1 Reyes 15:12 ; 1 Reyes 22:47 ; 2 Reyes 23:7 . El Qumran Targum confirma que qedesim aquí se refiere a los prostitutos, cuyas vidas terminan temprano y en vergüenza.

Job 36:15 Aquí está la esencia del primer discurso de EliúJob 33:16-30 . Si uno acepta la aflicción como disciplina para la justicia, entonces uno puede ser salvo. La disciplina puede liberar al impío; así la terapia termina en acción de gracias.

Job 36:16 Eliú acusa que la prosperidad anterior de Job generó su corrupción e injusticia, lo que trajo las desgracias del juicio de Dios sobre él. Sin embargo, en marcado contraste, los discursos de Dios (capítulo 38f) le informan que puede tener comunión en el sufrimiento, no después de que haya sido restaurado. Técnicamente, este versículo y los siguientes son problemáticos, pero el significado esencial es bastante claro.

La gran riqueza de Job lo ha alejado de Dios. Tal vez sea cierto que es difícil que un rico entre en el reino, pero no es imposible[355]. Job regresa y Dios lo bendice de una manera hermosa y maravillosa Job 42:1 ss.

[355] Para los muchos asuntos técnicos, véase Pope, Job, p. 270 y Dhorme, Job, págs. 544-555.