Job 36:2

_ELIÚ TAMBIÉN SE ADELANTÓ Y DIJO:_ Eliú sostiene que las aflicciones son disciplinarias para los piadosos, con el fin de llevarlos a alcanzar un valor moral más alto, y que la razón de su continuación no es, como afirmaron los amigos, a causa de la culpa extraordinaria del que las sufre, sino porque la disciplina  aún no ha alcanzado su objeto, a saber, inducirlo a humillarse penitentemente ante Dios ( Isaías 9:13 ) .  "El pueblo no se vuelve hacia el que los hiere, ni buscan a Jehová de los ejércitos" ( Jeremias 5:3 ). Este es el cuarto discurso de Eliú. Excede así el número ternario de los demás. De ahí su fórmula de cortesía ( Job 36:2 ). Literalmente, espera todavía, pero un poco para mí. Ten paciencia c

14-26 Como en la prosperidad, estamos listos para pensar que nuestra montaña nunca será bajada; así que cuando estamos en la adversidad, estamos listos para pensar que nuestro valle nunca se llenará. Pero concluir que mañana debe ser como hoy, es tan absurdo como pensar que el clima, cuando sea bueno o malo, siempre será así. Cuando Job miró a Dios, no tenía razón para hablar desesperadamente. Hay un día de juicio, cuando todo lo que parece estar mal se considerará correcto, y todo lo que parece oscuro y difícil se aclarará y aclarará. Y si hay ira divina en nuestros problemas, es porque nos peleamos con Dios, somos inquietos y desconfiamos de la Divina Providencia. Este fue el caso de Job. Dios ordenó a Eliú que humillara a Job, porque en algunas cosas había abierto la boca en vano y había multiplicado palabras sin conocimiento. Seamos amonestados, en nuestras aflicciones, no tanto para...

Versículo Job 36:2 . _QUE_ TODAVÍA TENGO _QUE HABLAR EN NOMBRE DE DIOS. _ Tengo otras pruebas que alegar en favor de la justicia y la providencia de Dios....

DÉJAME UN POCO - Incluso más allá del orden normal de hablar; o permítame continuar aunque haya ocupado completamente mi lugar en el "número" de discursos. Jarchi señala que este verso es "caldeo", y es digno de observación que las palabras principales en él no son las que normalmente se usan en hebreo para expresar el mismo pensamiento, sino que ocurren en el caldeo. La palabra traducida como "sufrir" (כתר kâthar) tiene aquí un significado que ocurre solo en siríaco y caldeo. Significa propiamente en hebreo: "rodear", en un sentido hostil; Jueces 20:43; Salmo 22:12; luego en el Hiphil para coronarse. En siríaco y caldeo, significa "esperar", tal vez por la idea de dar vueltas y vueltas, y este es el significado aquí. Deseó que...

EXPOSICIÓN Job 36:1 Los dos capítulos, Job 36:1; Job 37:1, forma un discurso único, y no debería haber sido separado; o, en cualquier caso, no con tanta destreza como son, en medio de una descripción de una tormenta eléctrica. Constituyen una apelación final a Job, a quien se exhorta a la sumisión, la resignación y la paciencia, en consideración de la inescrutabilidad de Dios y de su perfecta justicia, sabiduría y fortaleza. Job 36:1 comienza con un breve prefacio (Job 36:1), en el cual Elihu busca demostrar su derecho a ofrecer consejo a Job, después de lo cual se demuestra

SUFRIRME UN POCO ,. Oso conmigo un poco más, y permítame decir algunas palabras más. Tengo poco más que decir, y tomará, pero un poco de tiempo para decirlo en; Por lo tanto, proponen la brevedad, esperaba que se escuchara con la paciencia, ya que no debería volver a entrar en ella. La palabra utilizada tiene la significación de una corona; Pero no debe entenderse en el sentido de los alrededores, ya que una corona rodea la cabeza, como algunos, que lo interpretan, se acercan a mí, rodearme, para escuchar; Para esto no se puede decir con la propiedad a una sola persona; pero más bien en el sentido de hacer honor, como Aben Ezra; y así puede ser el significado, hazme el honor de dar; Yo Tu presencia un poco más, y escuchándome pacientemente. Y TE MOSTRARÉ : hacer que las cosas sean despejadas, manifiestadas y liseadas para ti: claridad de la expresión, con brevedad, recomienda un discur...

Eliú continuó ( Job 36:1 ), Él realmente lo está tomando. Sólo permítame un poco más, y le mostraré lo que tengo que hablar en nombre de Dios. Voy a traer mi conocimiento de lejos, voy a atribuir justicia a mi Hacedor. Porque a la verdad mis palabras no serán falsas: el que es perfecto en conocimiento está contigo ( Job 36:2-4 ) "Aquí estoy, amigos". Este joven realmente se está dejando llevar. "El que es perfecto en conocimiento está contigo". He aquí, [dijo] Dios es poderoso, y no desprecia a nadie: es poderoso en fuerza y ​​sabiduría. No preserva la vida de los impíos, pero da derecho a los pobres. No aparta sus ojos de los justos, sino que con los reyes están en el trono; sí, él los establece para siempre, y son exaltados. Y si fueren atados con grillos, y retenidos con cuerdas de aflicción;

CAPÍTULO 36: 1-21 _1. El cuidado de Dios sobre los piadosos ( Job 36:1 )_ 2. Los propósitos de la aflicción ( Job 36:8 ) 3. Job para considerar esto ( Job 36:19 ) Job 36:1 . Eliú le había dicho a Job en el último versículo del capítulo anterior que había abierto la boca con vanidad y había multiplicado las palabras sin conocimiento. Eso debería haberle explicado a Job la razón por la que Dios no respondió. No pudo haber respuesta de Job, por lo que Eliú continúa. Aún no ha terminado de hablar en nombre de Dios. Sublimemente defiende a Dios. "Atribuiré justicia a mi Hacedor". Le dice a Job: "Uno que es perfecto en conoci

XXVI. EL DIVINO PREROGATIVO Job 35:1 ; Job 36:1 ; Job 37:1 DESPUÉS de una larga digresión, Eliú vuelve a considerar la declaración atribuida a Job: "De nada le sirve al hombre que se deleite con Dios". Job 34:9 Se apoderó de esto en el sentido de que el Todopoderoso es injusto, y la acusación ha sido resuelta. Ahora reanuda la cuestión de la utilidad de la religión. "¿Piensas que esto te conviene, y lo llamas 'Mi justa causa ante Dios', que preguntes qué ventaja tienes para ti, y '¿Qué provecho tengo más que si hubiera pecado'?" En una de sus respuestas, Job, hablando de los impíos, los representó diciendo: "¿Qué es el Todopoder

Job 36:1 Las excusas del pecador respondieron. I. Una excusa es que la Biblia no puede ser verdadera porque representa a Dios como injusto. Representa a Dios creando a los hombres y luego condenándolos por el pecado de otro. A esto la respuesta es: (1) La Biblia siempre representa al pecador condenado como si él mismo pecara realmente, y como condenado por su propio pecado. (2) Los niños nunca son castigados con _castigo_ por los pecados de sus padres. El mal que les sobreviene a través de su conexión con sus padres es siempre disciplinario, nunca punitivo. (3) En todas partes de la Biblia, los hombres son condenados solo por sus pecados voluntarios, y se les exige que se arrepientan de estos pecados, y solo de estos. De hecho, es posible que no haya otros pecados que estos. II. Nuevamente, se objeta que Dios es despiadado, vengativo, implacable. No perdonaría el pecado hasta