Mateo 5:33-37

C. EL HOMBRE SABIO Y PIADO EN RELACIÓN CON LA LEY
4. SU ACTITUD HACIA LA VERDAD.
TEXTO: 5:33- 37

33. Además, habéis oído que se les dijo en otro tiempo: No te jurarás a ti mismo, sino que cumplirás tus juramentos al Señor:
34. pero yo os digo: No juréis en absoluto; ni por el cielo, porque es el trono de Dios;
35. ni por la tierra. porque es el estrado de sus pies; ni por Jerusalén, porque es la ciudad del gran Rey.
36. Ni por tu cabeza jurarás, porque no puedes hacer blanco o negro un cabello.
37. Mas sea vuestra palabra: Sí, sí; No, no: y todo lo que es más que esto, es del maligno .

PREGUNTAS DE REFLEXIÓN

una.

¿Por qué debería uno evitar el uso de juramentos tanto como sea posible?

b.

¿Cuáles son algunos medios modernos de evadir la responsabilidad de ser veraz?

C.

¿Cómo podemos oponernos al uso de juramentos que obviamente profanan el nombre del Señor? ¿Cuáles son algunas formas efectivas de reaccionar ante el juramento profano de otro, de tal manera que se registre la solemnidad con la que hacemos un juramento? la majestad con la que reverenciamos a Dios, la santidad con la que consideramos cada palabra, así como nuestra sospecha de todos los que sienten que su débil palabra no puede valerse por sí sola sin el engaño de un falso juramento? ¿Cómo podemos hacer esto para ser verdaderamente útiles al que jura habitualmente, casualmente y, por lo tanto, profanamente? (Cf. Colosenses 4:6 ) La indignación farisaica sólo cerrará su mente.

d.

¿Por qué es particularmente importante que el discípulo de Jesús tenga cuidado con lo que dice?

mi.

¿Cómo profana la falta de sinceridad el nombre de Dios cuando se invoca en un juramento insincero?

F.

¿Cómo afecta la falta de sinceridad al jurar las relaciones de uno con los demás?

gramo.

¿Hasta dónde debe llevarse la 'prohibición de Jesús' (no jures en absoluto-'-')? ¿Es una prohibición absoluta de todos los juramentos, juramentos, promesas, votos, etc.? ¿O es relativo, refiriéndose sólo a los frívolos e hipócritas? ¿O ambos?

H.

¿CÓMO nos ayuda el ejemplo de Pablo y Jesús a comprender si se nos permite jurar?

i.

¿Está prohibido prestar juramento solemne para asumir un cargo público?

j,

¿Cuál es la relación de la enseñanza de Jesús con la Ley Mosaica, en cuanto a cómo esa relación se revela en este contexto? ¿Está Jesús abrogando el permiso mosaico para jurar? ¿Está revelando un estándar más alto?

PARÁFRASIS

Otra cosa que habéis oído que se dijo a los antiguos fue: -No debes cometer perjurio jurando en falso, sino que debes entregar al Señor lo que prometiste con juramento.-' Sin embargo, yo les digo, no usen un juramento en absoluto. No respaldes tu palabra diciendo: -Por el cielo,. .-', porque ese es el trono de Dios, o diciendo, -Por la tierra. -', porque ese es Su escabel, ni -Por Jerusalén. -') porque Jerusalén es la ciudad de Dios, el Gran Rey.

¡Ni siquiera jures por tu propia cabeza, ya que no puedes volver blanco o negro un solo cabello (para demostrar la verdad de tus afirmaciones)! Que tu palabra sea un simple -Sí-' o -No.-' Cualquier cosa más allá de esto procede de un mal deseo de engañar.

RESUMEN

La Ley de Moisés requería que los hombres cumplieran aquello a lo que se comprometían por juramento. Jesús desaconseja todos los juramentos como básicamente innecesarios cuando una simple afirmación es suficiente, como básicamente malos, cuando el deseo es engañar.

NOTAS

I. EL SACRILEGIO SUTIL DEL JURAMENTO ENGAÑOSO

Mateo 5:33 También habéis oído que se les dijo en otro tiempo: Aparentemente, Jesús usa esta fórmula para indicar que lo que va a decir no es una cita exacta de ninguna ley, sino una suma correcta de varias leyes. No te abjurarás de ti mismo, sino que cumplirás tus juramentos al Señor.

El principio básico al que se refiere Jesús en este resumen de la legislación mosaica es el uso del nombre de Dios para garantizar la inviolabilidad de alguna promesa hecha a Él, o para atestiguar la verdad de la palabra de uno apelando a Él como testigo. Este principio responde a una necesidad psicológica del hombre de tales garantías:

1.

La veracidad interna del hablante no puede verificarse por otros motivos (excepto por su carácter generalmente conocido).

2.

La suposición de que nadie tendría la temeridad de respaldar una declaración falsa mediante una apelación tan solemne a la Deidad como un juramento.

3.

El predominio de la falsedad en el habla común crea sospechas con respecto a todas las palabras que no están así garantizadas por un juramento.

La Ley Mosaica, al regir el uso de los juramentos, los reguló negativamente : Éxodo 20:7 prohibía el empleo del nombre de Dios para cosas indignas, como el juramento en los asuntos ordinarios de la vida; Levítico 19:12 prohibía jurar por el Nombre para encubrir el fraude, profanando así el Nombre de Dios.

También regía los juramentos por regulaciones positivas: Deuteronomio 6:13 mandaba que los juramentos se hicieran en el Nombre de Dios como evidencia de lealtad a Jehová al mismo nivel que temerle y servirle; Deuteronomio 10:20 manda juramentos en Su Nombre como manifestación de verdadera reverencia hacia Dios; Deuteronomio 23:21-23 enseña a pagar lo prometido a Dios, para que el juramento quebrantado no sea considerado pecado; no es pecado si no se hace voto; Números 30:2 requiere que se mantenga cualquier juramento.

Por lo tanto, a los judíos se les permitía tomar juramentos en el Nombre de Dios, pero Él no podía permitir que los hombres usaran Su Nombre falsa o irreverentemente sin castigo, Dios consideró el juramento como una medida necesaria hasta que los falsos corazones de los hombres pudieran convertirse y quedar satisfechos con solo decir la verdad sin respaldarla con juramentos. En ciertos casos, la Ley incluso requería juramentos ( Éxodo 22:11 ; Números 5:19 ).

Para una comprensión más completa del uso de los juramentos en la práctica real, las siguientes Escrituras pueden ayudar: Génesis 14:22-24 ; Génesis 24:2-9 ; Génesis 24:37 ; general

32:50, 53; Génesis 47:29-31 ; Génesis 50:5 ; Génesis 50:25 ; Jueces 8:19 ; Jueces 21:5 ; Romanos 1:17 ; Romanos 3:13 ; 1 Samuel 1:26 ; 1 Samuel 17:55 ; 1 Samuel 19:6 ; 1 Samuel 20:3 ; 1 Samuel 20:17 ; 1 Samuel 25:26 ; 2 Samuel 2:27 ; 2 Samuel 3:9 ; 2 Samuel 3:35 ; 2 Samuel 11:11 ; 2 Samuel 15:21 ; 2 Samuel 19:23 ; 2 Reyes 2:23-24 ;2 Reyes 18:10 ; 2 Reyes 2:2 ; 2 Reyes 6:31 ; Esdras 10:3-5 ; Jeremias 4:2 ; Jeremias 12:16 ; Jeremias 29:22-23 ; Jeremias 38:16 ; Jeremias 42:5 ; Amós 8:14 , Nótese que varios de los ejemplos preceden a la Ley.

El juramento se usaba en los asuntos más comunes de la vida, algunos triviales. Sin embargo, tal juramento común surge más de esa actitud religiosa que se revela en cada faceta de la vida, que de un descuido. Originalmente, el juramento era la expresión más verdadera y natural de la convicción de un hombre de un justo temor reverencial a Dios. Pasado el fervor de las convicciones, surge esa despreciable familiaridad con las cosas sagradas que se ve en los juramentos frívolos e hipócritas.

Ciertamente deberíamos esperar encontrar ejemplos en el NT de juramentos tomados correctamente. Dios juró por Sí mismo ( Hebreos 3:11 ; Hebreos 3:18 ; Hebreos 4:3 ; Hebreos 6:13-18 ; Hebreos 7:20-21 ; Lucas 1:73 ; Hechos 2:3 O; Cf.

Deuteronomio 32:40 ). Jesús confesó bajo juramento ser el Cristo, el Hijo de Dios ( Mateo 26:63-64 ). Pablo a menudo llamaba a Dios a dar testimonio de la verdad de sus afirmaciones ( Romanos 1:9 ; 2 Corintios 1:23 ; Gálatas 1:20 ; Filipenses 1:3 ; ver también Hechos 18:18 ).

Dios enviará a su ángel a sudar ( Apocalipsis 10:5-6 ). Por lo tanto, todo lo que Jesús pueda ordenar con respecto al juramento debe interpretarse a la luz de estos ejemplos que arrojan luz sobre la intención de Su palabra.

Mateo 5:34 Mas yo os digo: No juréis en nada. ¿Cuál es la intención de Jesús detrás de esta prohibición? ¿Prohibir todos los juramentos, judiciales y de otro tipo, o solo el uso común y profano? Jesús no está dando una interpretación corregida de la Ley, ya que, como hemos visto, la Ley mandaba jurar por el Nombre de Dios. ( Deuteronomio 6:13 ).

Su consejo, que exige tanta veracidad común, se eleva tanto por encima de los conceptos de la Ley que incluso los juramentos permitidos en él serían innecesarios. Tampoco está abrogando el permiso legal hasta que establezca Su reino de verdad en el corazón.

Jesús no está SOLAMENTE corrigiendo las interpretaciones y evasivas de los escribas, aunque lo hace. Para ilustrar la necesidad apremiante de Su principio infinitamente más satisfactorio de integridad personal, Él usa los abusos a los que es propenso, incluso idealmente, jurar.

El propósito general de Jesús, a lo largo de todo este discurso sobre la naturaleza de la verdadera justicia, en oposición a la justicia legal, es revelar una rectitud de corazón que es incondicional y consistentemente observable en los actos externos más simples. Este mandato (No jures en absoluto) es al menos relativo a la naturaleza y motivo del juramento. Se permite una afirmación solemne para convencer a aquellos que son incapaces de conocer la propia veracidad interior genuina.

¡Cualquier juramento o adición confirmatoria a la palabra simple de uno está prohibido si tiene la intención de engañar al oyente, o si el usuario no se siente absolutamente comprometido con la verdad y la fidelidad por su simple promesa! ¡Qué ironía: aquellos que necesitan juramentos tienen prohibido usarlos, mientras que aquellos que mejor pueden usarlos no los necesitan!

Antes de examinar los ejemplos específicos de los juramentos proscritos por Jesús, veamos su sabiduría al aconsejar a sus seguidores que se mantengan alejados de todos los juramentos. ¿Por qué no se debe jurar?

1.

Por lo que el juramento humano le hace a Dios:

una.

Lo llama a ser testigo, justificar o garantizar la veracidad de declaraciones relativamente sin importancia. Esto bordea la presunción.

b.

A menudo profana Su santo Nombre hasta el punto de que se vuelve indigno de respeto, ya que pide a Dios que sea testigo de lo que luego se descubre que es falso. Aquellos que se maldicen a sí mismos si lo que dicen no es verdad, están desafiando a Dios a actuar de una manera dictada por su capricho.

2.

Por lo que hace jurar al que jura :

una.

La necesidad de garantizar la veracidad de alguna declaración mediante juramento pone inmediatamente en duda la veracidad de todas las demás declaraciones no hechas bajo juramento.

b.

Jurar tácitamente justifica mentir cuando no se está bajo juramento. ya que destruye la santidad de cada palabra. No debemos debilitar la obligación de decir la verdad. al hacer nuestra simple afirmación de alguna manera menos sagrada que nuestro juramento.

C.

Porque los votos temerarios o erróneos deben romperse cuando las circunstancias inconvenientes o imposibles hacen que su cumplimiento sea absurdo o ilegal, se convierten en una atadura inútil de la conciencia. El incumplimiento del voto o juramento se convierte en una especie de perjurio desmoralizador, (Ver Levítico 5:4-6 ) Sin embargo, algunas promesas deben ser rotas (cf.

Jefté, Jueces 11:30-34 ; Herodes, Mateo 14:7 ), aunque lo ideal es guardar juramento de daño personal ( Salmo 15:4 ).

3.

Por lo que hace jurar a los demás: La toma de juramentos descuidada, innecesaria, frecuente e hipócrita prácticamente destruye cualquier respeto por los juramentos y procede a socavar los más altos lazos de fe y verdad entre los hombres.

No jures en absoluto es la crítica de Jesús a todas las perversiones de la legislación permisiva de Dios, creada por los rabinos porque honraron ciertos juramentos e ignoraron otras promesas ingeniosamente redactadas que no tenían la intención de cumplir. (Ver Mateo 23:16-22 ) ¡Su sofistería se había convertido en el fino arte de la evasión! La obligación de honrar un juramento.

según su veredicto, dependía de la naturaleza del objeto por el que uno juraba: si juraban por algo creado, no era necesariamente vinculante y podría simplemente olvidarse por conveniencia. Si el juramento se hacía por el temible Nombre de Jehová Dios, el juramento era vinculante. Este modo de razonamiento probablemente comenzó simplemente para evitar pronunciar el Nombre Divino. Se pusieron sustitutos para el Nombre de Dios que se entendía que significaban, pero sudar por algo que no fuera por Dios también eliminó el mismo temor por un Dios de verdad y justicia con el que se debía investir un juramento.

Luego, la corrupción se estableció cuando los hombres se negaron a honrar ciertos votos o promesas redactados especialmente. Así, una demostración supersticiosa de cuidado por el Nombre Divino se había corroído en sofismas que justificaban la iniquidad. Los mismos sustitutos del Nombre de Dios se volvieron, por definición, no vinculantes. Jesús expone la falacia: estos sustitutos no vinculantes no tienen sentido a menos que tengan una referencia real a Dios. ¡Juras por el cielo, pero ese es el trono de Dios ( Isaías 66:1 )! Vos por la tierra.

pensando en evitar Su trono, ¡pero ese es Su escabel ( Isaías 66:1 )! Ni siquiera puedes jurar por Jerusalén porque es Su capital y el asiento de Su adoración ( Salmo 48:3 ; Salmo 48:8 ).

Por lo tanto, no existe una forma real de mantener a Dios fuera de sus transacciones más pequeñas. Dios es Dueño del universo y de todo lo que hay en él, hasta la parte más pequeña, sí, hasta el cabello de la cabeza del hombre. Ni siquiera puedes jurar por tu cabeza , porque Dios también hizo eso y solo Él posee el poder de hacer que tu cabello sea blanco o negro: ¡menciona incluso un cabello en un juramento y automáticamente traes a la pregunta al gran Gobernador del universo!

¿Cuáles son algunos ejemplos modernos que representan el mismo razonamiento evasivo de los escribas? La lista podría ser tan larga y condimentada como la propia historia humana. ¡Señor ten piedad! Señor -'a-' misericordia! o simplemente Señor. ¡Misericordia! ¡Cielos misericordiosos! o simplemente ¡Cielos! son blasfemias comunes, porque se pronuncian como un llamamiento no intencionado a Dios para su ayuda en una dificultad trivial. Estos, como Mi Señor; comenzaron como una expresión sincera que surge de una profunda conciencia religiosa, pero están degenerados, como ¡Aleluya! y alabado sea el Señor! -'Yo, en interjecciones sin sentido.

¡Dios te bendiga o simplemente, ... que te bendiga (después de los estornudos, de todas las cosas!) es tan vulgar en la boca como ¡Maldita sea! o simplemente -Yo... ¡maldita sea! o la forma adjetiva maldita(ned). TODOS los sinónimos, que pretenden eludir el Nombre de Dios pero que por lo general llevan las mismas iniciales y la misma responsabilidad moral, son igualmente condenados por Jesús. La evasión de que tales interjecciones no son palabrotas es inválida, ya que de otro modo no tendrían significado.

Tal evasión huele a hipocresía farisaica que gimió, ¡no usé el Nombre de Dios, pero juré por el Templo! El uso de tales interjecciones es indefendible por dos motivos. En primer lugar, por lo general se utilizan como explosiones enfáticas para impresionar al oyente con la sinceridad o la veracidad del orador (Cf. ¡Diablos, sí! de los cuales la mayoría de ellos son históricamente tomados o por los cuales han sido sustituidos últimamente.

Segundo, ellos, siendo irreflexivos, no reflejan esa sagrada responsabilidad por cada palabra pronunciada ( Mateo 12:33-37 ) y pueden ser juzgados como más que la simple afirmación (o negación) requerida por Jesús ( Mateo 5:37 ; cf. Santiago 5:12 ) .

La terminología exacta no importa: si la interjección o confirmación adicional participa de la naturaleza de un juramento pero no lleva consigo la solemnidad de un juramento. se condena por los mismos motivos que los juramentos irreflexivos e involuntarios de los judíos.

II. EL SAGRADO SOLEMNE DEL DISCURSO SENCILLO

Mateo 5:37 Mas sea vuestra palabra: Sí, sí; No, no. Simplemente decir la verdad es bastante adecuado. El discípulo de Jesús no debe honrar su palabra simplemente porque está respaldada por un juramento. pero porque

se sustenta en una integridad de carácter que honrará todos y cada uno de los compromisos. (Estudie 2 Corintios 1:12-23 para un excelente ejemplo tanto de integridad personal como de juramento.) Bienaventurados los limpios de corazón, porque su palabra es tan buena como su juramento más solemne. La integridad personal de un hombre no es más que otra palabra para la calidad de su corazón, pero si el corazón es básicamente falso, deshonesto, injusto y contaminado, la boca no puede dejar de revelar esa condición ( Mateo 12:33-37 ). Este hombre debe recurrir a juramentos para garantizar sus afirmaciones, porque ¿qué otra seguridad podría presentar de su veracidad, si su falta de integridad generalmente conocida no pudiera respaldarla?

Jesús está diciendo: Haz tu vida tan transparentemente pura que tu declaración más simple sea fácilmente aceptada como válida por tu sinceridad obvia. ¡Vive toda tu vida bajo juramento! ( Colosenses 3:17 ) Haga sus declaraciones más simples con pleno conocimiento de que Dios las testifica y lo hace responsable de ellas. En consecuencia, todas sus palabras deben ser santas y esto puede explicar el juramento frecuente de Pablo (citado arriba). estaba tan profundamente obligado ante Dios a decir la verdad que subió al banquillo de los testigos, casi sin darse cuenta, llamando a Dios para que fuera su Árbitro.

Sí, sí; No, no. Deje que su discurso sea exactamente lo que pretende ser. Un sí debería significar sí; no debería significar exactamente eso. Si quiere decir tal vez o tal vez, entonces, evite la ambigüedad al decirlo. Así, las palabras claras de uno están comprometidas por todo su carácter y religión. Cuando un cristiano habla, todos deben saber exactamente por qué se puede contar con él y cuál es su posición. No puede haber palabras engañosas o evasivas que eliminen la responsabilidad personal por lo que se dice, para dejar a Dios fuera de la cuestión.

Todo lo que es más que estos es del mal (uno). TODOS esos juramentos frívolos y adiciones de apoyo innecesarias, incluso la necesidad de votos, encuentra su origen básico en el mal y el padre de la mentira.

¿Por qué?

1.

Porque los juramentos suelen ser requeridos por una falta habitual de veracidad en el hablante y el deseo común de oscurecer la verdad inconveniente o vergonzosa.

2.

Porque los juramentos se usan en una sociedad malvada en la que la mentira es común.

La participación cristiana en el vicio común ciertamente no acelerará el día en que todos los hombres habrán aprendido simplemente a decir la verdad. Con esta expresión, Jesús no pretende proscribir todos los juramentos, porque los juramentos en sí mismos no son malos (ver com. Mateo 5:33 ), sino que simplemente está admitiendo que su alto ideal de integridad personal no siempre será suficiente para disipar las sospechas de otros. Santiago ( Santiago 5:12 ) da otra razón válida para hablar con sencillez: para que no caigais bajo condenación.

tercero SUGERENCIAS PARA JURAR Y HABLAR SINCERAMENTE

UNA.

Si tienes que jurar, jura correctamente. Jeremías ( Jeremias 4:2 ) enumera cuatro características con las que debe investirse cualquier juramento:

1.

Jura en verdad. única atestación o apoyo de lo que es realmente cierto. Nunca vinculen el santo Nombre de Dios con lo que es falso.

2.

Jura en justicia, solo por una causa justa digna del Nombre de Dios, nunca a la ligera o temerariamente, sino por una causa suficiente que en realidad requiere un juramento para confirmar para terminar el argumento.

3.

Jura solo en rectitud o integridad personal, nunca con la intención de engañar por piedad hipócrita y solemnidad burlona.

4.

Jura sólo por el Santo Nombre de Dios y por nada más. Si algo es tan importante que se debe prestar juramento, es digno del Nombre de Dios; si no, no es lo suficientemente importante como para merecer un juramento. Buscar sustitutos para Su Nombre es evasivo e hipócrita.

B.

Si quisieras curar el hábito de maldecir desmesuradamente:

1.

Busca un conocimiento correcto de la majestad de un Dios santo que no dejará sin castigo al que toma Su Nombre inútilmente.

2.

Reverenciadle con todo vuestro corazón, para que cualquier mal uso del Nombre de W se convierta en un golpe a vuestra conciencia. En una sociedad donde el juramento profano es común, este impacto se amortigua y debe agudizarse continuamente mediante el contacto constante con Dios mismo.

3.

Vive tan sincera y abiertamente y con tanta veracidad que nadie soñaría con pedirte que hagas un juramento para respaldar tus afirmaciones cotidianas. Dedica toda tu vida a decir sólo la verdad.

4.

Reserve sus juramentos, votos o juramentos para las ocasiones más solemnes.

C. Si quieres aplicar el consejo de Jesús a tu propia vida, recuerda:

1.

El uso descuidado e irreflexivo del Nombre de Dios es tanto más condenable porque implica ese tipo de egoísmo que se preocupa más por uno mismo que por la santidad de Dios. La excusa de que el juramento no tiene sentido (no quise decir nada con él) lleva consigo una confesión seria de que el orador desprecia tanto a Dios que puede lanzar el Nombre de Dios con impunidad. La blasfemia no es más que hacer común y vulgar (profano) lo que debe ser considerado con reverencia,

2.

Las afirmaciones exageradas que tienden a dar una impresión falsa se proscriben como incompatibles con un discurso sencillo y veraz.

3,

Las promesas ociosas o hipócritas, que no tienen la intención de cumplirse, se exponen como mentiras.

4,

Las oraciones desatentas, en las que se dirige a Dios pero en las que no hay una concentración real del pensamiento y en las que se permite que la mente divague sobre toda la gama de intereses inmediatos con sólo un guiño ocasional a Dios, son palabras tan vacías como sin sentido. juramentos

5.

Orar para ser visto por los hombres para engañarlos haciéndoles creer que el que ora es un hombre de piedad extraordinaria, cuando en realidad es como aquellos a quienes busca impresionar, es condenado.

6.

Las oraciones mecánicas, que repiten palabras que alguna vez expresaron convicciones fervientes y reales, pero que desde entonces se han enfriado hasta convertirse en invocaciones distraídas, indiferentes y ociosas del Nombre de Dios, pueden evitarse volviendo a palabras simples que representen con precisión los verdaderos sentimientos de uno.

Dicho de otro modo: desechando la falsedad, cada uno hable con la verdad con su prójimo, porque somos miembros los unos de los otros. la ocasión, para impartir gracia a los que oyen. ( Efesios 4:25 ; Efesios 4:29 )

PREGUNTAS DE HECHO

1.

¿Qué principio fundamental forma la base del resumen de Jesús de la ley del AT sobre el juramento?

2.

Resuma la enseñanza básica del AT sobre jurar.

3.

Explique las razones por las que los hombres exigen y prestan juramentos.

4.

Da por lo menos cinco ejemplos de juramentos en el AT, diciendo quién hizo el juramento. lo que se suponía que el juramento garantizaba como verdadero, y la fórmula utilizada.

5.

Haga una lista de cinco juramentos del NT, diciendo quién habló bajo juramento. lo que se suponía que el juramento garantizaba como verdadero, y la fórmula utilizada (si se indica).

6.

¿Qué principio fundamental, esencial para el corazón mismo del cristianismo, subyace en el consejo de Jesús de mantener todo el discurso simple, es decir, sin confirmar afirmaciones como juramentos?

7.

Dé un ejemplo de un cristiano que mantuvo una integridad personal inquebrantable, pero que también se comprometió bajo votos y juramentos.

8.

Dios ordenó a Israel que jurara solo por Su Nombre. ¿Por qué proceso de razonamiento llegaron los judíos a jurar por tantas otras cosas, al punto que se negaron rotundamente a nombrar el Nombre de Dios?

9.

¿Cuál es el principio básico detrás del argumento de Jesús que jura por el cielo, la tierra? ¿Jerusalén, etc., se perdieron el punto mismo que los judíos pretendían alcanzar con sus circunloquios?

10. Muestren cómo todo lo que es más que estos es del maligno.
11. ¿Cuáles son las reglas básicas para hacer un juramento adecuado? según Jeremías? ¿Son útiles estas reglas en nuestros días?