Apocalipsis 6:1-17

Lo que sigue en la tierra comienza ahora, cuando se abren los sellos. Se observará aquí que Juan, estando en la ruina de la asamblea, da proféticamente todo lo que pasa desde ese fracaso hasta que Cristo venga en el capítulo 19. No hay ascensión ni rapto, salvo que el capítulo 12 da ambos juntos.

Los primeros sellos son simples; ni tengo nada nuevo que ofrecer sobre ellos: primero, conquistas imperiales, luego guerras, luego hambre, luego pestilencia, llevando consigo lo que Ezequiel llama las cuatro plagas dolorosas de Dios (espada, hambre, pestilencia y las fieras de la tierra). Hablan del curso providencial de los tratos de Dios, y por eso las cuatro bestias llaman la atención sobre ello; pero tienen la voz de Dios en ellos, la voz del Todopoderoso: eso, el oído del que tiene el Espíritu oye. Estas plagas providenciales completas, como se habla en las Escrituras. Luego siguen los juicios directos; pero estas son lo que podemos llamar medidas preparatorias.

Tengo que notar que en las plagas completas del Versículo 8 ( Apocalipsis 6:8 ) no se incluye toda la tierra romana. Es un cuarto, no un tercero. Las plagas también, nótese, son limitadas en extensión de esfera, no universales.

Los santos son aquellos en quienes Dios realmente está pensando, y vienen en memoria antes de que se presenten otras escenas. Los que habían sido martirizados por la palabra de Dios y su testimonio preguntan cuánto tiempo antes de ser vengados; porque siempre tenemos que ver aquí con un Dios de juicio. Su estar bajo el altar significa simplemente que habían ofrecido sus cuerpos, como sacrificios por la verdad, a Dios. Las vestiduras blancas son el testimonio de su justicia, la aprobación declarada de Dios para ellos; pero aún no había llegado el tiempo de su venganza.

No creo que dar túnicas blancas sea resurrección. La primera resurrección es la gracia soberana, dándonos el mismo lugar con Cristo ("para siempre con el Señor"), como consecuencia de Su obra y Su ser nuestra justicia, que es igual para todos nosotros. Las túnicas blancas así conferidas son el reconocimiento de la justicia ('dikaioomata") [12] de los santos, por lo que se ven en el capítulo 19 en Su aparición. "Andarán conmigo en vestiduras blancas, porque son dignos.

“No niego que somos limpios y nuestras vestiduras blancas en la sangre del Cordero. Pero, incluso donde se dice esto en el capítulo 7, creo que se refiere especialmente a la forma en que han sido asociados por la fe con el sufrimiento. posición de Cristo.. Aquí se les dan túnicas blancas a su servicio, pero, para vengarse, deben esperar hasta que una nueva escena de persecución les haya traído compañeros que han de ser honrados y vengados como ellos.

Sin embargo, esto marca el progreso y encuentra su causa en el trato de Dios para producir este nuevo estado de cosas, que resulta en el juicio final y la eliminación del mal. Aquí los juicios son providenciales.

Lo siguiente al reclamo de venganza es la destrucción de todo el sistema de gobierno terrenal y el terror de todos en la tierra. ¡Cuán claramente vemos aquí que estamos en una escena de juicio, y que Dios es un Dios de juicio! Los deseos de los santos son como los deseos de los Salmos. No somos con hijos ante el Padre, con la gracia, con el evangelio, y la asamblea; sino con Jehová, donde Dios es un Dios de juicio, y por Él se pesan las acciones. Estamos en terreno del Antiguo Testamento, es decir, profecía, no gracia para los impíos, aunque el juicio trae bendición.

La apertura del sexto sello trae consigo un terremoto, es decir, una violenta convulsión de toda la estructura de la sociedad. En él se visitan todos los poderes gobernantes; y, viéndolo todo subvertido, pequeños y grandes piensan (con mala conciencia como la tienen) que ha llegado el día de la ira del Cordero. Pero no lo es, aunque hay juicios preparatorios con miras a Su reino. Pero Dios piensa también en Sus santos en la tierra (donde debemos recordar, la asamblea nunca se ve ahora) antes de las escenas que siguen, ya sean juicios sobre la tierra romana o las obras especiales del mal, para asegurarlos y sellarlos para ese día.

Nota #12

Es muy posible que el plural "justicias" sea un hebraísmo para justicia. Es un caso común en las cosas morales. En todo caso es de los santos.