2 Timoteo 4:1-5

Os encargo delante de Dios y de Cristo Jesús, que va a juzgar a los vivos ya los muertos, os encargo por su manifestación y por su Reino, que anunciéis la palabra; ser urgente a tiempo y fuera de tiempo; convence, reprende, exhorta, y hazlo todo con una paciencia y una enseñanza que nunca fallan. Porque llegará un momento en que los hombres se negarán a escuchar la sana enseñanza, pero, debido a que tienen oídos que tienen que ser continuamente estimulados con novedades, se enterrarán bajo un montón de maestros, cuya enseñanza satisface sus propios deseos de cosas prohibidas. .

Apartarán sus coches de la verdad y recurrirán a cuentos extravagantes. En cuanto a ti, sé constante en todas las cosas; acepta el sufrimiento que vendrá sobre ti; hacer el trabajo de un evangelista; no dejéis ningún acto de vuestro servicio sin cumplir.

Cuando Pablo llega al final de su carta, desea animar y desafiar a Timoteo en su tarea. Para ello le recuerda tres cosas acerca de Jesús.

(i) Jesús es el juez de vivos y muertos. Algún día la obra de Timoteo será probada, y nada menos que por el mismo Jesús. Un cristiano debe hacer cada tarea de tal manera que pueda ofrecerla a Cristo. No le preocupa ni la crítica ni el veredicto de los hombres. Lo único que codicia es el "¡Bien hecho!" de Jesucristo. Si todos hiciéramos nuestro trabajo con ese espíritu, la diferencia sería incalculable.

Nos salvaría del espíritu quisquilloso que se ofende con la crítica; nos salvaría del espíritu engreído que se preocupa por los derechos personales y el prestigio personal; nos salvaría del espíritu egocéntrico que exige agradecimiento y alabanza por cada uno de sus actos; incluso nos salvaría de ser heridos por la ingratitud de los hombres.

(ii) Jesús es el conquistador que regresa. "Os exhorto", dice Pablo, "por su aparición". La palabra es epiphaneia ( G2015 ). Epiphaneia se usó de dos maneras especiales. Se usaba para la intervención manifiesta de algún dios; y se usó especialmente en relación con el emperador romano. Su acceso al trono fue su epiphaneia ( G2015 ); y en particular—y este es el trasfondo del pensamiento de Pablo aquí—se usaba de su visita a cualquier provincia o pueblo.

Obviamente, cuando el Emperador debía visitar algún lugar, todo se ponía en perfecto orden. Las calles fueron barridas y adornadas y todos los trabajos fueron puestos al día para que la ciudad esté apta para la epifanía ( G2015 ). Entonces Pablo le dice a Timoteo: “Tú sabes lo que sucede cuando cualquier pueblo está esperando la epifanía ( G2015 ) del Emperador; tú estás esperando la epifanía ( G2015 ) de Jesucristo. Haz tu trabajo de tal manera que todo esté listo cada vez que aparece". El cristiano debe ordenar la vida de tal manera que en cualquier momento esté listo para la venida de Cristo.

(iii) Jesús es Rey. Pablo insta a Timoteo a la acción por el recuerdo del Reino de Jesucristo. Llega el día en que los reinos del mundo serán el Reino del Señor; y entonces Pablo le dice a Timoteo: "Vive y trabaja de tal manera que ocuparás un lugar destacado en la lista de sus ciudadanos cuando venga el Reino".

Nuestra obra debe ser tal que resista el escrutinio de Cristo. Nuestras vidas deben ser tales que den la bienvenida a la aparición del Rey. Nuestro servicio debe ser tal que demuestre la realidad de nuestra ciudadanía del Reino de Dios.

EL DEBER DEL CRISTIANO ( 2 Timoteo 4:1-5 continuación)

Puede haber pocos pasajes del Nuevo Testamento donde los deberes del maestro cristiano se establezcan más claramente que aquí.

El maestro cristiano debe ser urgente. El mensaje que trae es literalmente una cuestión de vida o muerte. Los maestros que realmente transmiten su mensaje son aquellos que tienen una nota de seriedad en su voz. Spurgeon tenía una verdadera admiración por Martineau, quien era unitario y por lo tanto negaba la divinidad de Jesucristo en la que Spurgeon creía con apasionada intensidad. Alguien le dijo una vez a Spurgeon: "¿Cómo puedes admirar a Martineau? No crees lo que predica". “No”, dijo Spurgeon, “pero lo hace.” Cualquier hombre con la nota de urgencia en su voz demanda, y recibirá, una audiencia de otros hombres.

El maestro cristiano debe ser persistente. Ha de instar a las demandas de Cristo "a tiempo y fuera de tiempo". Como alguien ha dicho: "Aprovecha o crea tu oportunidad". Como dijo Teodoro de Mospeuestia: "El cristiano debe contar cada oportunidad para hablar por Cristo". Se dijo de George Morrison, de la iglesia de Wellington en Glasgow, que con él, dondequiera que comenzara la conversación, iba directamente a través del país hacia Cristo.

Esto no quiere decir que no escogeremos nuestro tiempo para hablar, pues debe haber cortesía en el evangelismo como en todo contacto humano; pero sí significa que tal vez somos demasiado tímidos al hablarles a otros acerca de Jesucristo.

Pablo continúa hablando del efecto que debe producir el testimonio cristiano.

Debe condenar. Debe hacer que el pecador sea consciente de su pecado. Walter Bagehot dijo una vez: "El camino a la perfección pasa por una serie de disgustos". De una forma u otra, se debe hacer que el pecador se sienta disgustado con su pecado. Epicteto establece un contraste entre el falso filósofo, que busca popularidad, y el verdadero filósofo, cuyo único objetivo es el bien de sus oyentes. El falso filósofo se dedica a la adulación y halaga la autoestima.

El verdadero filósofo dice: "Ven y te dirán que estás en un mal camino". “La conferencia del filósofo, dijo, “es una cirugía; cuando te vas, no deberías haber sentido placer, sino dolor". Era Alcibíades, el brillante pero mimado niño mimado de Atenas, quien solía decirle a Sócrates: "Sócrates, te odio, porque cada vez que te encuentro, hazme ver lo que soy.” El primer elemento esencial es obligar a un hombre a verse a sí mismo tal como es.

Él debe reprender. En los grandes días de la Iglesia había una absoluta intrepidez en su voz; y por eso sucedieron cosas. EF Brown habla de un incidente de la India. Cierto joven noble de la suite del virrey en Calcuta se hizo famoso por su despilfarro. El obispo Wilson un día se vistió, condujo hasta la Casa de Gobierno y le dijo al virrey: "Su excelencia, si Lord ______ no sale de Calcuta antes del próximo domingo, lo denunciaré desde el púlpito de la Catedral". Antes de que llegara el domingo, ese joven se había ido.

Ambrosio de Milán fue una de las grandes figuras de la Iglesia primitiva. Era un amigo íntimo de Teodosio, el emperador, que era cristiano, pero un hombre de temperamento violento. Ambrose nunca dudó en decirle la verdad al Emperador. "¿Quién, preguntó, "se atreverá a deciros la verdad si un sacerdote no se atreve?" Teodosio había nombrado a uno de sus amigos íntimos, Botherich, como gobernador de Tesalónica. Botherich, un buen gobernador, tuvo ocasión de encarcelar a un famoso auriga por conducta infame.

La popularidad de estos aurigas fue increíble y la población se levantó en un motín y asesinó a Botherich. Teodosio estaba loco de ira. Ambrosio le suplicó discriminación en el castigo, pero Rufinus, su ministro de Estado, inflamó deliberadamente su ira y Theodosius envió órdenes para una masacre de venganza. Más tarde anuló la orden, pero demasiado tarde para que la nueva orden llegara a Tesalónica a tiempo.

El teatro estaba repleto con las puertas cerradas, y los soldados de Teodosio iban y venían masacrando a hombres, mujeres y niños durante tres horas. Más de siete mil personas fueron asesinadas. La noticia de la masacre llegó a Milán y cuando Teodosio se presentó en el servicio de la Iglesia el domingo siguiente, Ambrosio le negó la entrada. El Emperador pidió perdón. Pasaron ocho meses y de nuevo vino a la Iglesia.

Nuevamente Ambrose le negó la entrada. Al final, el Emperador de Roma tuvo que postrarse en el suelo con los penitentes antes de que se le permitiera volver a adorar con la Iglesia. En sus grandes días, la Iglesia fue intrépida en la reprensión.

En nuestras relaciones personales, una palabra de advertencia y reprensión a menudo salvaría a un hermano del pecado y del naufragio. Pero, como alguien ha dicho, esa palabra siempre debe decirse como "hermano que corrige al hermano". Debe ser dicho con una conciencia de nuestra culpa común. No nos corresponde erigirnos en jueces morales de nadie; sin embargo, es nuestro deber pronunciar esa palabra de advertencia cuando sea necesario pronunciarla.

Debe exhortar. Aquí está el otro lado del asunto. Ninguna reprensión debe ser tal que lleve a un hombre a la desesperación y le quite el corazón y la esperanza. Los hombres no solo deben ser reprendidos, también deben ser alentados.

Además, el deber cristiano de convicción, de reprensión y de aliento debe cumplirse con paciencia infatigable. La palabra es makrothumia ( G3115 ), y describe el espíritu que nunca se irrita, nunca se desespera y nunca considera a ningún hombre más allá de la salvación. El cristiano cree pacientemente en los hombres porque cree invenciblemente en el poder cambiante de Cristo.

OYENTES INSENSATOS ( 2 Timoteo 4:1-5 continuación)

Pablo continúa describiendo a los oyentes necios. Advierte a Timoteo que llegará el día en que los hombres se negarán a escuchar la sana enseñanza y buscarán maestros que deleiten sus oídos precisamente con las cosas fáciles y cómodas que ellos quieren escuchar.

En los días de Timoteo era trágicamente fácil encontrar tales maestros. Fueron llamados sofistas (comparar G4680 ) y vagaron de ciudad en ciudad, ofreciendo enseñar cualquier cosa por pago. Isócrates dijo de ellos: "Tratan de atraer alumnos con tarifas bajas y grandes promesas". Estaban preparados para enseñar toda la virtud o L15 o L20: Enseñarían a un hombre a argumentar sutilmente ya usar las palabras hábilmente hasta que pudiera hacer que lo peor pareciera la mejor razón.

Platón los describió salvajemente: "Cazadores de jóvenes de riqueza y posición, con una falsa educación como cebo, y una tarifa por su objetivo, ganando dinero mediante el uso científico de sutilezas en conversaciones privadas, mientras que están muy conscientes de que lo que están enseñando es equivocado."

Competían por los clientes. Dion Crisóstomo escribió sobre ellos: "Puedes oír a muchos pobres miserables de los sofistas gritando y abusando unos de otros, y sus discípulos, como ellos los llaman, peleando, y muchos escritores de libros leyendo sus estúpidas composiciones, y muchos poetas cantando sus poemas, y muchos malabaristas que exhiben sus maravillas, y muchos adivinos que dan el significado de los prodigios, y diez mil retóricos que tuercen los pleitos, y un número no pequeño de comerciantes que manejan sus diversos oficios ".

Los hombres en los días de Timoteo fueron acosados ​​por falsos maestros que pregonaban falso conocimiento. Su política deliberada fue encontrar argumentos por los cuales un hombre pudiera justificarse por hacer lo que quería hacer. Cualquier maestro, hasta el día de hoy, cuya enseñanza tiende a hacer que los hombres piensen menos en el pecado es una amenaza para el cristianismo y para la humanidad.

En contraposición a eso, ciertos deberes deben recaer sobre Timoteo.

Debe ser constante en todas las cosas. La palabra (nephein, G3525 ) significa que debe ser sobrio y contenido en sí mismo, como un atleta que tiene sus pasiones y sus apetitos y sus nervios bajo control. Hort dice que la palabra describe "un estado mental libre de todas las perturbaciones o estupefacciones... todas las facultades en pleno control, para mirar todos los hechos y todas las consideraciones deliberadamente a la cara". El cristiano no debe ser víctima de locuras; la estabilidad es su insignia en un mundo desequilibrado y, a menudo, loco.

Debe aceptar cualquier sufrimiento que le sobrevenga. El cristianismo costará algo, y el cristiano debe pagar el precio sin quejarse ni arrepentirse.

Él debe hacer el trabajo de un evangelista. A pesar de la convicción y la reprensión, el cristiano es esencialmente el portador de buenas noticias. Si insiste en la disciplina y la abnegación, es para lograr una felicidad aún mayor que la que pueden brindar los placeres baratos.

No debe dejar ningún acto de servicio sin cumplir. El cristiano debe tener una sola ambición: ser útil a la Iglesia de la que forma parte ya la sociedad en la que vive. La oportunidad que no se atreve a perder no es la de una ganancia barata sino la de estar al servicio de su Dios, de su Iglesia y de sus semejantes.

PABLO LLEGA AL FINAL ( 2 Timoteo 4:6-8 )