Gálatas 5:13-15

En cuanto a vosotros, hermanos, a la libertad habéis sido llamados, sólo que no debéis utilizar esta libertad como cabeza de puente por la que os pueda invadir lo peor de la naturaleza humana, sino que en el amor debéis serviros los unos a los otros; porque toda la ley está completa en una sola palabra, en la frase: "Tienes que amar a tu prójimo como a ti mismo". Pero si os mordisqueáis unos a otros, y os devoráis, debéis cuidaros de no acabar aniquilándoos unos a otros.

Con este párrafo la carta de Pablo cambia de énfasis. Hasta aquí ha sido teológico; ahora se vuelve intensamente ético. Pablo tenía una mente característicamente práctica. Incluso cuando ha estado escalando las más altas alturas del pensamiento, siempre termina una carta con una nota práctica. Para él, una teología no tenía la menor utilidad a menos que pudiera vivirse. En Romanos, escribió uno de los más grandes tratados teológicos del mundo, y luego, de repente, en Romanos 12:1-21 , la teología descendió a la tierra y emitió los consejos más prácticos.

Vincent Taylor dijo una vez: "La prueba de un buen teólogo es si puede escribir un tratado". Es decir, después de sus vuelos de pensamiento, ¿puede reducirlo todo a algo que el hombre común pueda entender y hacer? Pablo siempre supera triunfalmente esa prueba, así como aquí todo el asunto es llevado a la prueba de fuego de la vida diaria.

Su teología siempre corrió un peligro. Cuando declaró que había llegado el fin del reino de la ley y que había llegado el reino de la gracia, siempre era posible que alguien dijera: "Eso, entonces, significa que puedo hacer lo que quiera; todas las restricciones se levantan". y puedo seguir mis inclinaciones dondequiera que me lleven. La ley se ha ido y la gracia asegura el perdón de todos modos". Pero hasta el final del día quedaban para Pablo dos obligaciones.

(i) Uno que no menciona aquí pero que está implícito en todo su pensamiento. Es la obligación para con Dios. Si Dios nos amó así, entonces el amor de Cristo nos constriñe. No puedo ensuciar una vida que Dios pagó con su propia vida. (ii) Existe la obligación hacia nuestros semejantes. Somos libres, pero nuestra libertad ama a su prójimo como a sí misma.

Los nombres de las diferentes formas de gobierno son sugerentes. La monarquía es el gobierno de uno, y comenzó en aras de la eficiencia, porque el gobierno de comités siempre ha tenido sus inconvenientes. Oligarquía significa gobierno de unos pocos y puede justificarse argumentando que solo unos pocos son aptos para gobernar. Aristocracia significa gobierno de los mejores, pero lo mejor queda por definir. Plutocracia significa gobierno de los ricos y se justifica con la afirmación de que aquellos que tienen la mayor participación en el país tienen el derecho lógico de gobernarlo.

Democracia significa gobierno del pueblo, por el pueblo, para el pueblo. El cristianismo es la única democracia verdadera, porque en un estado cristiano todos pensarían tanto en su prójimo como en sí mismos. La libertad cristiana no es libertinaje, por la sencilla pero tremenda razón de que el cristiano no es un hombre que se ha hecho libre para pecar, sino un hombre que, por la gracia de Dios, se ha hecho libre para no pecar.

Paul agrega un consejo sombrío. "A menos que, dice, "resuelvas el problema de la convivencia, harás la vida imposible". El egoísmo al final no exalta al hombre, lo destruye.

LAS COSAS MALAS ( Gálatas 5:16-21 )