Gálatas 5:13

Habéis sido llamados a la libertad. Libertad del peso de tantas ceremonias inútiles de la ley. La libertad cristiana a lo largo de la Epístola se contrasta con la esclavitud judía.

Es obvio, por tanto, cuán groseramente pervierten los protestantes las palabras del Apóstol, cuando arguyen de esto que los cristianos están libres de toda ley positiva, y no deben obediencia a los prelados, a los magistrados oa los padres. Esto es contrario a la ley de la naturaleza y al Decálogo, subversivo de todo gobierno civil, de todo orden eclesiástico, de toda sociedad humana. Nunca ha habido nación, por bárbara que sea, sin sus magistrados y leyes, ni sin ellos se podría mantener la paz, ni continuar nación alguna, como todas las naciones lo han visto claramente.

Si los hombres, una vez persuadidos de que la ley civil o la eclesiástica no obligan en conciencia, sino sólo en la medida en que sus sanciones constriñen nuestros temores, violarán la ley sin ningún escrúpulo, siempre que lo crean seguro. En consecuencia, Cristo, Pablo y los Apóstoles en general ordenan con frecuencia a los cristianos que obedezcan a César y otros magistrados incrédulos, no solo por causa de la ira, sino también por causa de la conciencia. Cf. Romanos 13 .

Puede objetarse que en todo caso, por paridad de razonamientos, los cristianos, por vivir bajo una ley de libertad, deben estar libres de sujeción a tantos cánones y reglas, cuya carga es igual a la impuesta por los antiguos ley. Respondo que no se puede hacer una comparación justa (1.) Porque las leyes de la Iglesia, en cuanto conciernen a los laicos, son mucho menos numerosas, y todas se reducen a los cinco preceptos de la Iglesia.

Los cánones, es cierto, que tratan del clero, son más numerosos, pero nadie está obligado por ellos a menos que, por su propia voluntad, elija convertirse en secretario. Además, es deber del Papa y de los Obispos cuidar que el número de cánones y censuras se reduzca en lugar de aumentar. Muchos hombres de piedad incuestionable están ansiosos de que no se imponga una carga demasiado pesada de reglas sobre el clero, y así se conviertan en una trampa para ellos.

(2.) Porque las leyes antiguas eran más gravosas y más difíciles de observar, como se ve en el número de sacrificios y lustraciones. (3.) Porque eran sombras de las leyes del Nuevo Testamento. Estos últimos, pues, por ser de más fácil observancia, suceden a los primeros; y, seguramente, es mejor servir a la realidad que servir a las sombras. (4.) Las leyes más antiguas eran incapaces de excitar la piedad interna, y solo podían evitar la idolatría del pueblo, como los Padres establecieron por unanimidad; pero las leyes de la Iglesia se ordenan con el propósito especial de estimular la piedad, como lo demuestran claramente las leyes sobre el ayuno, la celebración de Misa, la confesión y la comunicación.

Sólo que no uséis la libertad como ocasión para la carne. No uses (como lo están haciendo los protestantes en nuestro tiempo) tu libertad de las ceremonias judías como una excusa para precipitarte en los deseos de la carne. No permitas que la carne tome lo que el judío ha sido forzado a renunciar.

sino servíos por amor los unos a los otros. Como dice Crisóstomo: " Habiendo quitado un yugo, él, para que no se vuelvan desenfrenados, impone otro, el yugo de la caridad, tanto más fuerte como más ligero y agradable ". No sirváis, dice el Apóstol, a las ceremonias, ni tampoco a la carne; Quiero que seáis libres de ambos y sujetos el uno al otro por el espíritu del amor. El amor del Espíritu se opone al amor de la carne del que tanto se jactan los adamitas y otros obscenos sectarios.

1. El Apóstol, como dice Crisóstomo, corta aquí de raíz el mal, a saber, la herejía y el cisma que indujo a algunos de los gálatas a intentar arrastrar a otros al judaísmo, y declara que es el orgullo y el amor de Dios. energía. Entonces aplica el remedio, a saber, la caridad.

" Ya que habéis sido desgarrados, mientras procurabais dominaros unos sobre otros, servidos ahora unos a otros y volved a la unidad. Como el fuego derrite la cera, así el amor dispersa más fácilmente todo orgullo y arrogancia " (Crisóstomo in loco ).

2. Crisóstomo no dice aquí que se amen unos a otros , sino que se sirvan unos a otros , porque la caridad hace a los hombres siervos, no por obligación, sino por buena elección, hasta el punto de prestar los más humildes servicios a los pobres y afligidos. Este servicio santo y gratuito no es servidumbre, sino una noble libertad que todos los cristianos deben buscar.

3. De la libertad de la ley y la libertad de la carne el Apóstol pasa ahora, por una transición fácil, a la segunda parte de la Epístola. De la doctrina pasa a la moral, con miras a mejorar la conducta de los gálatas. versión 14. Porque toda la ley se cumple en una sola palabra. Es decir, toda la ley en lo que se refiere al prójimo, o según lo dicho en el versículo anterior, en cuanto nos servimos unos a otros.

Cf. Romanos 13:8 . S. Agustín ( de Trin. lib. viii.), S. Tomás, Anselmo, sin embargo, dicen que toda la ley se basa en el amor de Dios o de nuestro prójimo, pero que este último presupone el primero, en cuanto que nuestro prójimo es ser amado por Dios. Por tanto, el que ama a su prójimo cumple la ley que dice: Amarás a tu prójimo , y también ama a Dios y cumple la ley que dice: Amarás al Señor tu Dios.