Entonces, levanten las manos flojas. Fortalecer las rodillas débiles. Y enderezad las sendas de vuestros pies para que los huesos de los cojos no se disloquen del todo, sino que se curen. Hagan de la paz su objetivo, y háganlo todos juntos, y apunten a esa santidad sin la cual nadie puede ver al Señor. Vigilad que nadie pierda la gracia de Dios. Vigilad que no surja ninguna influencia perniciosa que os envuelva en problemas.

Y cuida que el cuerpo principal de tu gente no se ensucie con tal cosa. Vigilad que nadie caiga en la impureza sexual o se vuelva a una vida impía, como lo hizo Esaú, Esaú que, por una sola comida, entregó su primogenitura. Porque bien sabéis cómo, cuando después quiso reclamar la bendición que debía haber heredado, fue rechazado, porque no tuvo oportunidad de cambiar de opinión, aunque buscó esa bendición con lágrimas.

Con este pasaje, el autor de Hebreos llega a los problemas de la vida y el vivir cristianos cotidianos. Sabía que a veces se le da a un hombre montar con alas como un águila; sabía que a veces un hombre puede correr y no cansarse en la búsqueda de algún gran momento de esfuerzo; pero también sabía que de todas las cosas lo más difícil es caminar todos los días y no desmayarse. Aquí está pensando en la lucha diaria del camino cristiano.

(i) Comienza recordándoles sus deberes. En cada congregación y en cada sociedad cristiana hay quienes son más débiles y más propensos a descarriarse y abandonar la lucha. Es el deber de aquellos que son más fuertes poner nuevo vigor en las manos apáticas y nueva fuerza en los pies débiles. La frase que se usa para las manos apiladas es la misma que se usa para describir a los hijos de Israel en los días en que deseaban abandonar los rigores del viaje a través del desierto y regresar a la comodidad y las ollas de carne de Egipto.

Las Odas de Salomón (6: 14ff.) tienen una descripción del trabajo de aquellos que son verdaderos servidores y ministros:

Han aliviado los labios secos,

Y la voluntad que desfallecía la han levantado...

Y las extremidades que habían caído

Se han enderezado y puesto".

Una de las glorias más grandes de la vida es ser un animador del hombre que está cerca de la desesperación y un fortalecedor del hombre cuyas fuerzas están fallando. Para ayudar a esta gente tenemos que enderezar sus caminos. Un cristiano tiene un doble deber; tiene un deber para con Dios y un deber para con sus semejantes. El Testimonio de Simeón (5: 2, 3) tiene una descripción esclarecedora del deber del hombre bueno. “Haced bueno vuestro corazón ante los ojos del Señor, y enderezad vuestros caminos ante los ojos de los hombres, para que halléis gracia ante los ojos del Señor y de los hombres”.

A Dios un hombre debe presentar un corazón limpio; a los hombres debe presentar una vida recta. Mostrar a un hombre el camino correcto para caminar, con el ejemplo personal para mantenerlo en el camino correcto, para quitar del camino algo que lo haría tropezar, para hacer el camino más fácil para los pies vacilantes y rezagados, es un deber cristiano. Un hombre debe ofrecer su corazón a Dios y su servicio y ejemplo a sus semejantes.

(ii) El autor de Hebreos se vuelve hacia los objetivos que siempre deben estar ante el cristiano.

(a) Debe aspirar a la paz. En el pensamiento y lenguaje hebreo la paz no era algo negativo; fue intensamente positivo. No era simplemente estar libre de problemas; eran dos cosas

Primero, era todo lo que contribuye al mayor bien del hombre. Como lo veían los hebreos, ese bien supremo se encontraba en la obediencia a Dios. Proverbios dice: "Hijo mío, no te olvides de mi ley, sino que tu corazón guarde mis mandamientos; porque largura de días y larga vida y paz te añadirán". El cristiano debe aspirar a esa completa obediencia a Dios en la que la vida encuentra su mayor felicidad, su mayor bien, su perfecta consumación, su paz.

En segundo lugar, la paz significaba relaciones correctas entre hombre y hombre. Significaba un estado en el que el odio estaba desterrado y cada hombre buscaba nada más que el bien de su prójimo. Hebreos dice: "Procuren vivir juntos como deben vivir los hombres cristianos, en la unidad real que proviene de vivir en Cristo".

La paz que hay que buscar es la que procede de la obediencia a la voluntad de Dios, que eleva la vida del hombre a su más alta realización y le permite vivir y producir rectas relaciones entre sus semejantes.

Una cosa queda por notar: ese tipo de paz debe buscarse. Requiere un esfuerzo; no es algo que simplemente sucede. Es el producto del trabajo y el sudor mental y espiritual. Rudyard Kipling escribió:

"Nuestra Inglaterra es un jardín, y esos jardines no se hacen

Cantando: - '¡Oh, qué hermoso!' y sentado a la sombra,

Mientras hombres mejores que nosotros salen y comienzan su vida laboral

Arrancando malas hierbas de los caminos de grava con cuchillos rotos.

Los dones de Dios se dan, pero no se regalan; tienen que ganarse, porque solo pueden recibirse con las condiciones de Dios, y la condición suprema es la obediencia a sí mismo.

(b) Debe aspirar a la santidad (hagiasmos, G38 ). Hagiasmos tiene la misma raíz que el adjetivo hagios, que generalmente se traduce como santo. El significado de la raíz es siempre diferencia y separación. Aunque vive en el mundo, el hombre que es hagios ( G40 ) debe siempre en un sentido ser diferente de él y estar separado de él. Sus normas no son las normas del mundo, ni su conducta la conducta del mundo.

Su objetivo no es estar bien con los hombres sino estar bien con Dios. Hagiasmos ( G38 ), como dijo finamente Westcott, es "la preparación para la presencia de Dios". La vida del cristiano está dominada por el recuerdo constante de que su mayor objetivo es entrar en la presencia de Dios.

(iii) El autor de Hebreos continúa señalando los peligros que amenazan la vida cristiana:

(a) Existe el peligro de perder la gracia de Dios. La palabra que usa podría parafrasearse como si no se mantuviera al día con la gracia de Dios. El antiguo comentarista griego Teofilacto interpreta esto en términos de un viaje de un grupo de viajeros que de vez en cuando comprueban: "¿Alguien se ha caído? ¿Alguien se ha quedado atrás mientras los demás han seguido adelante?" En Miqueas hay un texto vívido ( Miqueas 4:6 ), "Reuniré a los cojos.

Moffatt lo traduce: "Recogeré a los rezagados". Es fácil alejarse, quedarse atrás, ir a la deriva en lugar de marchar, y así perder la gracia de Dios. No hay oportunidad en esta vida que no pueda ser La gracia de Dios nos brinda la oportunidad de hacernos a nosotros mismos y de hacer de la vida lo que debe ser. Un hombre puede, en su letargo, su irreflexión, su inconsciencia, su procrastinación, perder las oportunidades que la gracia le brinda. Contra eso debemos estar siempre alerta.

(b) Existe el peligro de lo que la Versión Estándar Revisada llama "una raíz que da fruto venenoso y amargo". La frase proviene de Deuteronomio 29:18 ; y allí describe al hombre que va tras dioses extraños y alienta a otros a hacerlo, y que por lo tanto se convierte en una influencia perniciosa en la vida de la comunidad.

El autor de Hebreos advierte contra aquellos que son una influencia corruptora. Siempre hay quienes piensan que las normas cristianas son innecesariamente estrictas y puntuales; siempre hay quienes no ven por qué no deberían aceptar las normas de vida y conducta del mundo. Esto fue especialmente así en la Iglesia primitiva. Era una pequeña isla de la cristiandad rodeada por un mar de paganismo; sus miembros estaban, a lo sumo, a solo una generación del paganismo. Era fácil recaer en los viejos estándares. Esta es una advertencia contra la infección del mundo, a veces deliberadamente, a veces inconscientemente, extendida dentro de la sociedad cristiana.

(c) Existe el peligro de caer en la inmoralidad o recaer en una vida impía. La palabra usada para impío es bebelos ( G952 ). Tiene un fondo iluminador. Se usaba para suelo que era profano en contraposición al suelo que estaba consagrado. El mundo antiguo tenía sus religiones a las que sólo podían entrar los iniciados. Bebelos ( G952 ) se usaba para la persona no iniciada y desinteresada en contraposición al hombre devoto.

Se aplicó a hombres como Antíoco Epífanes, quien se comprometió a eliminar toda religión verdadera; se aplicó a los judíos que se habían vuelto apóstatas y habían abandonado a Dios. Westcott resume esta palabra diciendo que describe al hombre cuya mente no reconoce nada más elevado que la tierra, para quien no hay nada sagrado, que no tiene reverencia por lo invisible. Una vida impía es una vida sin ninguna conciencia o interés en Dios.

En sus pensamientos, objetivos, placeres, está completamente ligado a la tierra. Debemos tener cuidado de no caer en un estado de ánimo y de corazón que no tiene horizonte más allá de este mundo, porque de esa manera se encuentran inevitablemente el fracaso de la castidad y la pérdida del honor.

Para resumirlo todo, el autor de Hebreos cita el ejemplo de Esaú. Realmente junta dos historias Génesis 25:28-34 y Génesis 27:1-39 . En el primero, Esaú volvió del campo hambriento y vendió su primogenitura a Jacob por una parte de la comida que estaba preparando.

La segunda historia cuenta cómo Jacob sutilmente le robó a Esaú su primogenitura haciéndose pasar por él cuando Isaac era viejo y ciego y así obtuvo la bendición que le pertenecía a Esaú como el mayor de los dos hijos. Fue cuando Esaú buscó la bendición que Jacob había obtenido con astucia y se dio cuenta de que no la podía obtener, que alzó su voz y lloró ( Génesis 27:38 ).

Hay más en esto de lo que se encuentra en la superficie. En la leyenda hebrea y en la elaboración rabínica, Esaú había llegado a ser visto como el hombre totalmente sensual, el hombre que anteponía las necesidades de su cuerpo. La leyenda hebrea dice que mientras Jacob y Esaú -eran mellizos- aún estaban en el vientre de su madre, Jacob le dijo a Esaú: "Mi hermano, hay dos mundos delante de nosotros, este mundo y el venidero. En este mundo los hombres comer y beber y traficar y casarse y criar hijos e hijas; pero todo esto no tendrá lugar en el mundo venidero.

Si quieres, toma este mundo y yo tomaré el otro". Y Esaú se contentó con tomar este mundo, porque no creía que hubiera ningún otro. En ese mismo día, cuando el subterfugio de Jacob le ganó la bendición de Isaac, dice la leyenda. que Esaú ya había cometido cinco pecados: "Había adorado con adoración extraña, había derramado sangre inocente, había perseguido a una doncella desposada, había negado la vida del mundo venidero, y había menospreciado su primogenitura".

La interpretación hebrea vio a Esaú como el hombre sensual, el hombre que no veía placeres más allá de los crudos placeres de este mundo. Cualquier hombre así vende su primogenitura; porque un hombre desecha su herencia cuando desecha la eternidad.

El autor de Hebreos dice, según la versión King James, que Esaú no encontró lugar para el arrepentimiento. La palabra griega para arrepentimiento es metanoia ( G3341 ), que literalmente significa un cambio de mentalidad. Es mejor decir que ahora era imposible que Esaú cambiara de opinión. No es que se le prohibiera el perdón de Dios. Es solo el hecho sombrío de que hay ciertas elecciones que no se pueden deshacer y ciertas consecuencias que ni siquiera Dios puede quitar.

Para tomar un ejemplo muy simple: si un joven pierde su pureza o una niña su virginidad, nada podrá recuperarla. La elección se ha hecho y se mantiene. Dios puede y perdonará, pero no puede hacer retroceder el reloj.

Hacemos bien en recordar que hay una cierta finalidad en la vida. Si, como Esaú, tomamos el camino de este mundo y hacemos de las cosas corporales nuestro bien final, si elegimos los placeres del tiempo en lugar de los goces de la eternidad, Dios puede perdonar y aún lo hará, pero ha sucedido algo que nunca se puede deshacer. . Hay ciertas cosas en las que un hombre no puede cambiar de opinión sino que debe atenerse para siempre a la elección que ha hecho.

EL TERROR DEL VIEJO Y LA GLORIA DEL NUEVO ( Hebreos 12:18-24 )

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