Mateo 7:13-14

Entra por la puerta estrecha; porque ancha es la puerta, y espacioso el camino que lleva a la ruina, y muchos son los que entran por él. Estrecha es la puerta y angosto el camino que lleva a la vida, y son pocos los que la hallan.

Siempre hay una cierta cualidad dramática en la vida, porque, como se ha dicho, "toda la vida se concentra en el hombre en la encrucijada". En cada acción de la vida, el hombre se enfrenta a una elección; y nunca puede evadir la elección, porque nunca puede quedarse quieto. Siempre debe tomar un camino o el otro. Por eso, siempre ha sido una de las funciones supremas de los grandes hombres de la historia que deben enfrentar a los hombres con esa elección inevitable.

A medida que se acercaba el fin, Moisés habló al pueblo: "Mira, hoy he puesto delante de ti la vida y el bien, la muerte y el mal... Escoge, pues, la vida, para que vivas tú y tu descendencia" ( Deuteronomio 30:15-20 ). Cuando Josué estaba dejando el liderazgo de la nación al final de su vida, les presentó la misma elección: "Escoged hoy a quién sirváis" ( Josué 24:15 ).

Jeremías escuchó la voz de Dios que le decía: “Y a este pueblo dirás: Así ha dicho Jehová: He aquí, yo pongo delante de vosotros camino de vida y camino de muerte” ( Jeremias 21:8 ). John Oxenham escribió:

"A todo hombre se le abre

Un camino y caminos y un camino;

Y el alma alta pisa el camino alto,

Y el alma baja palpa la baja;

Y en el medio en los pisos brumosos

El resto va y viene;

Pero a todo hombre se abre

Un camino alto y bajo,

Y cada hombre decide

El camino por el que irá su alma".

Esa es la elección con la que Jesús confronta a los hombres en este pasaje. Hay un camino ancho y fácil, y muchos son los que lo toman; pero su fin es la ruina. Hay un camino angosto y difícil, y pocos son los que lo toman; pero el fin de esto es la vida. Cebes, el discípulo de Sócrates, escribe en la Tabula: "¿Ves una puertecita, y un camino delante de la puerta, que no está muy transitado, pero los viajeros son pocos? Ese es el camino que conduce a la verdadera instrucción. ." Examinemos la diferencia entre las dos formas.

(i) Es la diferencia entre el camino difícil y el fácil. Nunca hay un camino fácil hacia la grandeza; la grandeza es siempre el producto del trabajo. Hesíodo, el antiguo poeta griego, escribe: "La maldad se puede tener en abundancia fácilmente; suave es el camino, y muy cerca ella habita; pero frente a la virtud, los dioses inmortales han puesto sudor". Epicarmo dijo: "Los dioses exigen de nosotros trabajo duro como precio de todas las cosas buenas". "Bribón", advierte, "no anheles las cosas suaves, para no ganarte las duras".

Una vez, Edmund Burke pronunció un gran discurso en la Cámara de los Comunes. Posteriormente se observó a su hermano Richard Burke sumido en sus pensamientos. Se le preguntó en qué estaba pensando y respondió: "Me he estado preguntando cómo ha sido posible que Ned se las haya arreglado para monopolizar todos los talentos de nuestra familia; pero luego recuerdo que, cuando estábamos jugando, él estaba siempre en el trabajo". Incluso cuando una cosa se hace con apariencia de facilidad, esa facilidad es el producto de un trabajo incesante.

La habilidad del maestro ejecutante en el piano, o el jugador campeón en el campo de golf, no vino sin sudar. Nunca ha habido otro camino a la grandeza que el camino del trabajo, y cualquier otra cosa que prometa tal camino es un engaño y una trampa.

(ii) Es la diferencia entre el camino largo y el corto. Muy rara vez algo puede surgir completo y perfecto en un instante, pero con mucha más frecuencia la grandeza es el resultado de un largo trabajo y una atención constante a los detalles. ¿Horacio en El arte de la poesía? aconseja a Piso, cuando ha escrito algo, que lo guarde a su lado durante nueve años antes de publicarlo. Cuenta cómo un alumno solía llevar ejercicios a Quintilio, el famoso crítico.

Quintilio diría: "Trápalo; la obra está mal torneada; devuélvela al fuego y al yunque". La Aneida de Virgilio ocupó los últimos diez años de la vida de Virgilio; y. mientras moría, lo habría destruido, porque lo consideraba tan imperfecto, si sus amigos no lo hubieran detenido. La República de Platón comienza con una frase simple: "Ayer bajé al Pireo con Glaucón, el hijo de Aristón, para poder ofrecer oración a la diosa.

En el propio manuscrito de Platón, escrito de su puño y letra, había no menos de trece versiones diferentes de esa frase inicial. El maestro escritor había trabajado en un arreglo tras otro para poder obtener las cadencias exactamente correctas. Elegía de Thomas Gray escrita en un cementerio rural es uno de los poemas inmortales, comenzó en el verano de 1742 y finalmente circuló en privado el 12 de junio de 1750: su lapidaria perfección tardó ocho años en producirse.

Nadie llegó nunca a una obra maestra por un atajo. En este mundo nos enfrentamos constantemente al camino corto, que promete resultados inmediatos, y al camino largo, cuyos resultados están en la lejanía. Pero las cosas duraderas nunca llegan rápidamente; el camino largo es el mejor camino al final.

(iii) Es la diferencia entre la forma disciplinada y la indisciplinada. Nunca se logró nada sin disciplina; y muchos atletas y muchos hombres se han arruinado porque abandonaron la disciplina y se aflojaron. Coleridge es la tragedia suprema de la indisciplina. Jamás una mente tan grande produjo tan poco. Dejó la Universidad de Cambridge para unirse al ejército; dejó el ejército porque, a pesar de toda su erudición, no podía frotar un caballo; regresó a Oxford y se fue sin un título.

Comenzó un periódico llamado The Watchman que vivió durante diez números y luego murió. Se ha dicho de él: "Se perdió en visiones del trabajo por hacer, que siempre quedaba por hacer. Coleridge tenía todos los dones poéticos menos uno: el don del esfuerzo sostenido y concentrado". En su cabeza y en su mente tenía todo tipo de libros, como él mismo decía, "completados salvo transcripción". Estoy en vísperas, dice, de enviar a la imprenta dos volúmenes en octava.

Pero los libros nunca se escribieron fuera de la mente de Coleridge, porque él no se enfrentaría a la disciplina de sentarse a escribirlos. Nadie alcanzó nunca ninguna eminencia, y nadie que la alcanzara jamás la mantuvo, sin disciplina.

(iv) Es la diferencia entre la forma reflexiva y la irreflexiva. Aquí llegamos al meollo del asunto. Nadie tomaría el camino fácil, corto e indisciplinado, si solo pensara. Todo en este mundo tiene dos aspectos: cómo se ve en este momento y cómo se verá en el futuro. El camino fácil puede parecer muy atractivo en este momento, y el camino difícil puede parecer muy desalentador. La única forma de acertar con nuestros valores es ver, no el principio, sino el final del camino, ver las cosas, no a la luz del tiempo, sino a la luz de la eternidad.

LOS FALSOS PROFETAS ( Mateo 7:15-20 )