1 Corintios 1:30

30. De él sois vosotros. Para que no piensen que ninguna de esas cosas que él dijo no les era aplicable, ahora les muestra la aplicación de esas cosas, en la medida en que no son de otra manera que de Dios. Porque las palabras que sois son enfáticas, como si él hubiera dijo: "Tienes tu principio de Dios, que llama a las cosas que no son" (Romanos 4:17) pasando por las cosas que parecen ser; y tu subsistencia se basa en Cristo, y por lo tanto no tienes ocasión de sentirte orgulloso. Tampoco es de la creación simplemente que él habla, sino de esa existencia espiritual, en la que nacemos de nuevo por la gracia de Dios.

¿Quién de Dios está hecho para nosotros? Ya que se pueden encontrar muchos que, aunque no están dispuestos a alejarse de Dios, buscan algo aparte de Cristo, como si él solo no contuviera todas las cosas (100) en sí mismo, reconoce al pasar qué y cuán grandes son los tesoros con los que Cristo está provisto, y de tal manera que intima al mismo tiempo cuál es la manera de subsistencia en Cristo. Porque cuando llama a Cristo nuestra justicia, debe entenderse una idea correspondiente: que en nosotros no hay nada más que pecado; y con respecto a los otros términos. Ahora él atribuye aquí a Cristo cuatro títulos encomiables, que incluyen toda su excelencia y todos los beneficios que recibimos de él.

En primer lugar, dice que está hecho para nosotros sabiduría, lo que quiere decir que obtenemos en él una perfección absoluta de sabiduría, en la medida en que el Padre se nos ha revelado completamente en él, para que no deseemos saber algo aparte de él. Hay un pasaje similar en Colosenses 2:3 -

En quien se esconden todos los tesoros de la sabiduría y el conocimiento.

De esto tendremos ocasión de hablar después cuando lleguemos al próximo capítulo.

En segundo lugar, dice que se nos ha hecho justicia, por lo que quiere decir que por su cuenta somos aceptables para Dios, en la medida en que expió nuestros pecados con su muerte, y su obediencia nos es imputada por justicia. Porque como la justicia de la fe consiste en la remisión de los pecados y una aceptación amable, obtenemos ambos por medio de Cristo.

En tercer lugar, lo llama nuestra santificación, con lo cual quiere decir que nosotros, que de otra manera somos impíos por naturaleza, somos renovados por su Espíritu para santidad, para que podamos servir a Dios. De esto, también, inferimos, que no podemos ser justificados libremente solo por la fe sin al mismo tiempo vivir en santidad. Porque estos frutos de la gracia están conectados entre sí, por así decirlo, por un lazo indisoluble, (101) de modo que el que intenta cortarlos hace una lágrima Cristo en pedazos. Por lo tanto, el hombre que busca ser justificado por medio de Cristo, por la bondad inmerecida de Dios, considere que esto no puede lograrse sin que él lo tome al mismo tiempo para la santificación o, en otras palabras, sea renovado a la inocencia y la pureza de la vida. Aquellos, sin embargo, que nos difaman, como si al predicar una justificación gratuita a través de la fe, que rechazáramos a los hombres de las buenas obras, son ampliamente refutados de este pasaje, que insinúa que la fe aprehende la regeneración de Cristo igualmente con el perdón de los pecados.

Obsérvese, por otro lado, que estos dos oficios de Cristo están unidos de tal manera que, a pesar de ello, se distinguen entre sí. Lo que, por lo tanto, aquí Pablo distingue expresamente, no está permitido confundir erróneamente.

En cuarto lugar, nos enseña que nos es entregado para la redención, lo que quiere decir que a través de su bondad somos liberados de inmediato de toda esclavitud al pecado y de toda la miseria que fluye de ella. Así, la redención es el primer don de Cristo que se inicia en nosotros, y el último que se completa. Porque el comienzo de la salvación consiste en que salgamos del laberinto del pecado y la muerte; sin embargo, mientras tanto, hasta el último día de la resurrección, gemimos con el deseo de redención (como leemos en Romanos 8:23). Si se pregunta de qué manera Cristo nos es dado para la redención, Respondo: "Porque se hizo un rescate".

En resumen, de todas las bendiciones que se enumeran aquí, debemos buscar en Cristo no la mitad, o simplemente una parte, sino la totalidad. Porque Pablo no dice que nos ha sido dado por medio de llenar o ganar justicia, santidad, sabiduría y redención, sino que le asigna exclusivamente el logro total del todo. Ahora, como apenas se encontrará con otro pasaje de la Escritura que marque más claramente todos los oficios de Cristo, también puede comprender muy claramente la naturaleza y la eficacia de la fe. Como Cristo es el objeto apropiado de la fe, todo aquel que sabe cuáles son los beneficios que Cristo nos confiere, al mismo tiempo se le enseña a entender qué es la fe.