1 Corintios 15:1

1. Ahora te lo hago saber. Ahora entra en otro tema, la resurrección, cuya creencia entre los corintios había sido sacudida por algunas personas malvadas. Sin embargo, es incierto si dudaban simplemente de la resurrección final del cuerpo, o también de la inmortalidad del alma. Es bien sabido que hubo una variedad de errores en este punto. Algunos filósofos sostuvieron que las almas son inmortales. En cuanto a la resurrección del cuerpo, nunca entró en la mente de ninguno de ellos. Los saduceos, sin embargo, tenían opiniones más groseras; porque no pensaban en nada más que en la vida presente; más aún, pensaban que el alma del hombre era un soplo de viento sin sustancia. Por lo tanto, no es del todo seguro (como ya he dicho) si los corintios habían llegado a una locura tan grande como para desechar toda expectativa de una vida futura, o si simplemente negaron la resurrección de cuerpo; porque los argumentos que utiliza Paul parecen implicar que estaban completamente hechizados con el loco sueño de los saduceos.

Por ejemplo, cuando dice:

¿De qué ventaja es ser bautizado por los muertos? ( 1 Corintios 15:29.)

¿No era mejor comer y beber? ( 1 Corintios 15:32.)

¿Por qué estamos en peligro cada hora? (1 Corintios 15:30,)

y similares, podría responderse fácilmente, de acuerdo con los puntos de vista de los filósofos, "porque después de la muerte el alma sobrevive al cuerpo". De ahí que algunos apliquen todo el razonamiento de Pablo contenido en este capítulo a la inmortalidad del alma. Por mi parte, si bien dejo sin determinar cuál fue el error de los corintios, aún no puedo ver las palabras de Pablo en referencia a otra cosa que no sea la resurrección del cuerpo. Que, por lo tanto, se considere como un punto establecido, que es de esto exclusivamente lo que trata en este capítulo. ¿Y si la impiedad de Himeneo y Fileto se hubiera extendido hasta ahora, (2) quien dijo que la resurrección ya había pasado, (2 Timoteo 2:18,) y que no habría nada más? Similar a estos, en la actualidad hay algunos locos, o más bien demonios, (3) que se llaman a sí mismos Libertinos. (4) Para mí, sin embargo, la siguiente conjetura parece más probable: que se dejaron llevar por alguna ilusión, (5 ) que les quitó la esperanza de una futura resurrección, como las de hoy, al imaginar una resurrección alegórica, (6) nos quita la verdadera resurrección que se nos promete.

Sin embargo, esto puede ser realmente un caso terrible, y junto a un prodigio, que aquellos que habían sido instruidos por un maestro tan distinguido, deberían haber sido capaces de caer tan rápidamente (7) en errores de naturaleza tan grosera. Pero, ¿qué hay de sorprendente en esto, cuando en la Iglesia israelita los saduceos tuvieron la audacia de declarar abiertamente que el hombre no difiere nada de un bruto, en lo que respecta a la esencia del alma, y ​​no disfruta sino lo que es común? a él con las bestias? Sin embargo, observemos que la ceguera de este tipo es un juicio justo de Dios, de modo que aquellos que no descansan satisfechos con la verdad de Dios, son sacudidos de un lado a otro por las ilusiones de Satanás.

Sin embargo, se pregunta por qué se ha dejado o aplazado hasta el final de la Epístola, ¿qué debería haber tenido la precedencia de todo lo demás? Algunos responden que esto se hizo con el propósito de imprimirlo más profundamente en la memoria. Soy más bien de la opinión de que Paul no deseaba presentar un tema de tanta importancia, hasta que afirmó su autoridad, que había disminuido considerablemente entre los corintios, y hasta que, al reprimir su orgullo, los preparó para escucharlo. con docilidad

Te lo hago saber. Dar a conocer aquí no significa enseñar lo que antes desconocían para ellos, sino recordar en su recuerdo lo que habían escuchado anteriormente. “Llama a tu recuerdo, junto a mí, ese evangelio que aprendiste, antes de que te guiaran por el camino correcto”. Él llama a la doctrina de la resurrección el evangelio, para que no se imaginen que alguien tiene la libertad de formarse cualquier opinión que elija sobre este punto, como sobre otras preguntas, que no traen consigo daño a la salvación.

Cuando agrega, lo que le prediqué, amplifica lo que había dicho: "Si me reconoces como apóstol, seguramente te lo he enseñado". Hay otra amplificación en las palabras, que también habéis recibido, porque si ahora se dejan persuadir de lo contrario, serán acusados ​​de inconstancia. Una tercera amplificación es a este efecto, que hasta ahora habían continuado en esa creencia con una resolución firme y constante, que es algo más de lo que alguna vez habían creído. Pero lo más importante de todo es que él declara que su salvación está involucrada en esto, ya que de esto se deduce que, si se les quita la resurrección, no les queda ninguna religión, ninguna garantía de fe, y en resumen , no tengo fe restante. Otros entienden en otro sentido que la palabra significa, que significa que se mantienen; Pero la interpretación que he dado es más correcta. (8)