1 Corintios 15:27

27. Él ha puesto todas las cosas bajo sus pies Algunos piensan que esta cita está tomada de Salmo 8:6, y no tengo ninguna objeción a esto , aunque no habría nada fuera de lugar al considerar esta declaración como una inferencia que saca Pablo de la naturaleza del reino de Cristo. Sin embargo, sigamos la opinión más generalmente recibida. Pablo muestra de ese Salmo, que Dios el Padre le ha conferido a Cristo el poder de todas las cosas, porque se dice: "Pusiste todas las cosas bajo sus pies". Las palabras son claras en sí mismas, si no fuera porque hay dos dificultades. ellos mismos: primero, que el Profeta habla aquí no solo de Cristo, sino de toda la raza humana; y en segundo lugar, que por todas las cosas se refiere solo a aquellas que tienen que ver con la conveniencia de la vida del cuerpo, como encontramos en Génesis 2:19. La solución de la dificultad anterior es fácil; porque como Cristo es el primogénito de toda criatura, (Colosenses 1:15,) y el heredero de todas las cosas, (Hebreos 1:2,) Dios, el Padre, no ha conferido la raza humana usa a todas las criaturas de tal manera que impiden que, mientras tanto, el poder principal y, por así decirlo, el dominio legítimo, permanezca en manos de Cristo. Además, sabemos que Adam perdió el derecho que se le había conferido, de modo que ya no podemos llamar a nada nuestro. Porque la tierra fue maldecida (Génesis 3:17) y todo lo que contiene; y es solo a través de Cristo que recuperamos lo que nos han quitado. (57) Es con propiedad, por lo tanto, que esta recomendación pertenece a Cristo personalmente, que el Padre ha puesto todas las cosas bajo sus pies, en la medida en que legítimamente poseemos nada excepto en él. Porque cómo seremos herederos de Dios, si no somos sus hijos, y por quién somos sus hijos, sino por Cristo.

La solución de la segunda dificultad es la siguiente: que el Profeta, es cierto, menciona especialmente las aves del cielo, los peces del mar y las bestias del campo, porque este tipo de dominio es visible y es más evidente a simple vista. ; pero al mismo tiempo, la declaración general llega mucho más lejos: a los cielos y la tierra, y todo lo que contienen. Ahora la sujeción debe tener una correspondencia con el carácter del que gobierna, es decir, tiene una adecuación a su condición, para corresponder con ella. Ahora Cristo no necesita animales para alimentarse, ni otras criaturas para ninguna necesidad. Él gobierna, por lo tanto, que todas las cosas pueden estar subordinadas a su gloria, en la medida en que nos adopte como participantes en su dominio. El fruto de esto aparece abiertamente en criaturas visibles; pero los creyentes sienten en sus conciencias un fruto interno que, como he dicho, se extiende más allá.

Todas las cosas se pusieron debajo de él, excepto el que puso todas las cosas debajo de él. Insiste en dos cosas: primero, que todas las cosas deben someterse a Cristo antes de que él restaure al Padre el dominio del mundo, y en segundo lugar, que el Padre ha entregado todas las cosas en las manos de su Hijo de tal manera como para retener el derecho principal en sus propias manos. Del primero de ellos se deduce que aún no ha llegado la hora del juicio final; del segundo, que Cristo es ahora el medio entre nosotros y el Padre de tal manera que nos acerca a él. Por lo tanto, inmediatamente deduce lo siguiente: Después de haberle sometido todas las cosas a él, entonces el Hijo se someterá al Padre. “Esperemos pacientemente hasta que Cristo venza a todos sus enemigos y nos traiga, junto con él mismo, bajo el dominio de Dios, para que el reino de Dios se cumpla en todos los aspectos. "

Esta declaración, sin embargo, es a primera vista en desacuerdo con lo que leemos en varios pasajes de las Escrituras con respecto a la eternidad del reino de Cristo. Porque, ¿cómo se corresponderán estas cosas? - De su reino no habrá fin, (Daniel 7:14; Lucas 1:33; 2 Pedro 1:11) y Él mismo será sometido? La solución de esta pregunta abrirá el significado de Paul más claramente. En primer lugar, debe observarse que todo el poder fue entregado a Cristo, en la medida en que se manifestó en la carne. Es cierto que una majestad tan distinguida no se correspondería con un simple hombre, pero, a pesar de eso, el Padre lo ha exaltado en la misma naturaleza en que fue humillado, y ha

dado un nombre, ante el cual cada rodilla debe doblarse, etc. ( Filipenses 2: 9 .)

Además, debe observarse que ha sido nombrado Señor y Rey supremo, para ser como el Vicegerente del Padre en el gobierno del mundo, no es que esté empleado y el Padre desempleado (porque cómo podría ser eso, en la medida en que él es la sabiduría y el consejo del Padre, es de una esencia con él y, por lo tanto, es Dios mismo.) Pero la razón por la cual la Escritura testifica, que Cristo ahora tiene dominio sobre el cielo y la tierra en la habitación del Padre es que no podemos pensar que haya otro gobernador, señor, protector o juez de los muertos y los vivos, sino que podemos fijar nuestra contemplación solo en él. (58) Reconocemos, es verdad, a Dios como el gobernante, pero está en la cara del hombre Cristo. Pero Cristo restaurará el reino que ha recibido, para que podamos unirnos completamente a Dios. (59) Tampoco renunciará de esta manera al reino, sino que lo transferirá de su humanidad a su gloriosa divinidad, porque una forma de acercamiento entonces se abrirá, de lo cual nuestra enfermedad ahora nos retiene. De este modo, Cristo será sometido al Padre, porque cuando se retire el velo, veremos abiertamente a Dios reinando en su majestad, (60) y la humanidad de Cristo lo hará entonces ya no se interpondrá para mantenernos alejados de una visión más cercana de Dios. (61)