1 Corintios 15:27

Porque él ha puesto - Dios ha puesto por promesa, propósito o decreto.

Todas las cosas bajo sus pies - Ha hecho que todas las cosas estén sujetas a él; o lo ha designado para ser jefe de todas las cosas; compare Mateo 28:18; Juan 17:2; Efesios 1:20. Es evidente que Pablo aquí se refiere a alguna promesa o predicción con respecto al Mesías, aunque no cita expresamente ningún pasaje, ni se asegura de a qué se refiere. Las "palabras" "ha puesto todas las cosas bajo sus pies" se encuentran en Salmo 8:6, según corresponda al "hombre", y como están diseñadas para mostrar la dignidad y el dominio del hombre. Si el salmo tiene alguna referencia al Mesías, se ha hecho una pregunta. Aquellos que estén dispuestos a ver un examen de esta pregunta, pueden encontrarlo en Stuart sobre los hebreos, en Hebreos 2:6; y en Excursiones ix. del mismo trabajo, pp. 568-570. Ed. 1833. En el pasaje que tenemos ante nosotros, no es "necesario" suponer que Pablo quiso decir que el salmo tenía una referencia particular al Mesías. Todo lo que está implícito es que Dios tenía la intención de someterle todas las cosas; esta fue la tensión general de las profecías con respecto a él; este era el propósito de Dios; y esta idea se expresa con precisión en las palabras del salmo; o estas palabras transmitirán el "sentido general" de los escritos proféticos con respecto al Mesías. Puede ser cierto, también, que aunque el pasaje en Salmo 8:1 no tiene una referencia inmediata y directa al Mesías, sin embargo, lo incluye como alguien que poseía la naturaleza humana.

Se puede entender que el salmo afirma que todas las cosas fueron sometidas a la "naturaleza humana"; es decir, la naturaleza humana tenía dominio y control sobre todo. Pero esto era más particularmente y eminentemente cierto para el Mesías que para cualquier otro hombre. En todos los demás casos, por grande que fuera la dignidad del hombre, su control sobre "todas las cosas" era limitado y parcial. En el Mesías debía ser completo y completo. Su dominio, por lo tanto, fue un cumplimiento completo, es decir, "llenar" (πλήρωμα plērōma) de las palabras en el salmo. Solo debajo de él había un logro completo de lo que se decía allí; y como ese salmo debía cumplirse, como era cierto que podría decirse del hombre que todas las cosas estaban sujetas a él, debía cumplirse principalmente en la persona del Mesías, cuya naturaleza humana debía ser exaltada sobre todas las cosas; compare Hebreos 2:6

Pero cuando dice - Cuando Dios dice, o cuando se dice; cuando se hace esa promesa respetando al Mesías.

Es manifiesto - Debe ser así; debe ser tan entendido e interpretado.

Que está exceptuado ... - Que Dios está excluido; que no puede significar que el poder de nombramiento debe estar sujeto a él. Pablo pudo haber hecho esta observación por varias razones. Quizás:

(1) Para evitar la posibilidad de maldad o mala interpretación de la frase, "todas las cosas", como si eso significara que Dios estaría incluido y sería sometido a él; Como entre los paganos, Júpiter tiene fama de haber expulsado a su padre Saturno de su trono y del cielo.

(2) Podría ser para evitar la suposición, por lo que Pablo había dicho sobre la extensión del dominio del Hijo, de que él era en cualquier aspecto superior al Padre. Esta excepción implica que, cuando cese la necesidad del reino mediador especial del Hijo, se reanudaría la autoridad y el dominio del Padre, de la manera en que subsistió antes de la encarnación.

(3) La expresión también puede considerarse como intensiva o enfática; como denotando, en el sentido más absoluto, que no había nada en el universo, sino Dios, que no estaba sujeto a él. Dios fue la única excepción; y su dominio, por lo tanto, era absoluto sobre todos los demás seres y cosas.