1 Corintios 3:15

15. Si se quema el trabajo de un hombre. Es como si hubiera dicho: que ningún hombre se halague por el hecho de que, en opinión de los hombres, se le considera uno de los maestros de obra más eminentes, ya que tan pronto como el día entre, todo su trabajo debe terminar por completo. a nada, si no es aprobado por el Señor. Esta es, entonces, la regla a la cual cada ministerio requiere estar conformado. Algunos explican esto de la doctrina, de modo que ζημιουσθαι (181) significa simplemente perecer, y luego lo que sigue inmediatamente lo ven como una referencia a la base, porque en griego θεμελιος (fundación) está en el género masculino. Sin embargo, no atienden suficientemente a todo el contexto. Para Pablo en este pasaje está sujeto a juicio, no su propia doctrina, sino la de otros. (182) Por lo tanto, estaba fuera de lugar hacer mención en la actualidad de la base. Él ha dicho un poco antes, que el trabajo de cada hombre será probado con fuego. Luego viene a plantear una alternativa, que no debe extenderse más allá de esa observación general. Ahora es seguro que Pablo habló allí simplemente de la estructura que se había erigido sobre los cimientos. Ya en la primera cláusula prometió una recompensa a los buenos maestros constructores, (183) cuyo trabajo habrá sido aprobado. De ahí que el contraste en la segunda cláusula se adapte admirablemente bien: que aquellos que tienen rastrojos mixtos, madera o paja, se sentirán decepcionados por la recomendación que esperaban.

Él mismo se salvará, etc. Es cierto que Pablo habla de aquellos que, mientras conservan los cimientos, mezclan heno con oro, rastrojos con plata y madera con piedras preciosas, es decir, aquellos que edifican sobre Cristo, pero en Como consecuencia de la debilidad de la carne, admitir algo que es del hombre, o por ignorancia, apartarse en cierta medida de la estricta pureza de la palabra de Dios. Tales fueron muchos de los santos, Cipriano, Ambrosio, Agustín y similares. Agregue a estos, si lo desea, de aquellos de épocas posteriores, Gregory y Bernard, y otros de ese sello, quienes, aunque tenían como objetivo construir sobre Cristo, sin embargo, a menudo se desviaban del sistema correcto de construcción. Dichas personas, dice Pablo, podrían salvarse, pero con esta condición, si el Señor borró su ignorancia y las purgó de toda escoria.

Este es el significado de la cláusula como por fuego. Quiere decir, por lo tanto, intimar, que no les quita la esperanza de la salvación, siempre y cuando se sometan voluntariamente a la pérdida de su trabajo y sean purgados por la misericordia de Dios, ya que el oro se refina en el horno. Más allá, aunque Dios a veces purga a su propio pueblo por aflicciones, pero aquí con el nombre de fuego, entiendo la piedra de toque del Espíritu, por la cual el Señor corrige y elimina la ignorancia de su pueblo, por el cual estuvieron cautivos por un tiempo. . Soy consciente, de hecho, que muchos refieren esto a la cruz, (184) pero estoy seguro de que mi interpretación complacerá a todos los que sean de buen juicio.

Queda, damos una respuesta al pasar a los papistas, que se esfuerzan desde este pasaje para apuntalar el Purgatorio. "Los pecadores (185) a quienes Dios perdona, pasan por el fuego para que puedan ser salvos". Por lo tanto, de esta manera sufren el castigo en presencia de Dios, para satisfacer su justicia, paso por alto sus infinitas ficciones en referencia a la medida del castigo y los medios de redención de ellos, pero les pregunto quiénes son que pasan por el fuego? Pablo ciertamente habla solo de ministros. "Hay la misma razón", dicen, "en cuanto a todos". No es para nosotros (186) sino que Dios juzgue en este asunto. Pero incluso otorgándoles esto, cuán infantilmente tropiezan con el término fuego. Para qué es este fuego, (187) pero para quemar el heno y la paja, y por otro lado, para probar el oro y la plata. ¿Quieren decir que las doctrinas son discernidas por el fuego de su purgatorio? ¿Quién ha aprendido de eso, qué diferencia hay entre la verdad y la falsedad? Además, ¿cuándo llegará ese día que brillará para descubrir el trabajo de todos? ¿Comenzó en el comienzo del mundo y continuará sin interrupción hasta el final? Si los términos rastrojo, heno, oro y plata son figurativos, como necesariamente deben permitir, ¿qué correspondencia habrá entre las diferentes cláusulas, si no hay nada figurativo en el término fuego? Lejos, entonces, con tales tonterías, que llevan su absurdo en la frente, porque el verdadero significado del Apóstol es, creo, suficientemente manifiesto.