1 Pedro 4:3

3 Porque el tiempo pasado de nuestra vida puede ser suficiente Peter no significa que debamos estar cansados ​​de los placeres, ya que esos no son quienes están llenos de ellos. a la saciedad pero que, por el contrario, el recuerdo de nuestra vida pasada debería estimularnos al arrepentimiento. Y sin duda debería ser el aguijón más agudo para hacernos correr bien, cuando recordamos que hemos estado vagando de la manera correcta la mayor parte de nuestra vida. Y Peter nos recuerda que sería irrazonable que no cambiáramos el curso de nuestra vida después de haber sido iluminados por Cristo. Porque él hace una distinción aquí entre el tiempo de la ignorancia y el tiempo de la fe, como si hubiera dicho que era correcto que se convirtieran en hombres nuevos y diferentes desde el momento en que Cristo los llamó. Pero en lugar de las lujurias o los deseos de los hombres, ahora menciona la voluntad de los gentiles, por la cual reprende a los judíos por haberse mezclado con los gentiles en todas sus contaminaciones, aunque el Señor los había separado de los gentiles.

En lo que sigue, él muestra que esos vicios deben ser postergados para demostrar que los hombres son ciegos e ignorantes de Dios. Y hay un énfasis peculiar en las palabras, el tiempo pasado de nuestra vida, porque él insinúa que debemos perseverar hasta el final, como cuando Pablo dice, que Cristo resucitó de los muertos, para no morir más. (Romanos 6:6.) Porque hemos sido redimidos por el Señor para este fin, para que podamos servirlo todos los días de nuestra vida.

Con lascivia no da todo el catálogo de pecados, sino que solo menciona algunos de ellos, mediante los cuales podemos aprender brevemente cuáles son esas cosas que los hombres, no renovados por el Espíritu de Dios, desean y buscan, y hacia los cuales se inclinan. Y nombra los vicios más groseros, como suele hacerse cuando se presentan ejemplos. No me detendré a explicar las palabras, porque no hay dificultad en ellas.

Pero aquí surge una pregunta, que Peter parece haber hecho mal a muchos, al hacer a todos los hombres culpables de lascivia, disipación, lujuria, embriaguez y reverencias; porque es cierto que no todos estuvieron involucrados en estos vicios; no, sabemos que algunos de los gentiles vivieron honorablemente y sin mancha de infamia. A esto respondo, que Pedro no atribuye estos vicios a los gentiles, como si acusara a cada individuo de todo esto, sino que, por naturaleza, estamos inclinados a todos estos males, y no solo a eso, sino que somos mucho bajo el poder de la depravación, que estos frutos que él menciona necesariamente proceden de él como de una raíz maligna. De hecho, no hay nadie que no tenga dentro de él la semilla de todos los vicios, pero no todos germinan y crecen en cada individuo. Sin embargo, el contagio está tan extendido y difundido por toda la raza humana, que toda la comunidad parece infectada con innumerables males, y que ningún miembro es libre o puro de la corrupción común.

La última cláusula también puede sugerir otra pregunta, ya que Pedro se dirigió a los judíos y, sin embargo, dice que habían estado inmersos en idolatrías abominables; pero los judíos que vivían en todas partes del mundo se abstuvieron cuidadosamente de los ídolos. Aquí se puede presentar una respuesta doble, ya sea al mencionar el todo por una parte, declara todo lo que pertenecía a unos pocos, (porque no hay duda, pero las Iglesias a las que escribió estaban compuestas de gentiles y de gentiles). Judios,) o que él llama a esas supersticiones en las que los judíos estaban involucrados, idolatrías; porque aunque profesaban adorar al Dios de Israel, sabemos que ninguna parte de la adoración divina era genuina entre ellos. ¡Y cuán grande debe haber sido la confusión en los países bárbaros y entre un pueblo disperso, cuando la misma Jerusalén, de cuyos rayos tomaron prestada su luz, había caído en extrema impiedad! porque sabemos que los puntos de todo tipo prevalecieron con impunidad, de modo que el sumo sacerdocio y todo el gobierno de la Iglesia estaban en poder de los saduceos.