1 Timoteo 2:6

6 ¿Quién se dio un rescate por todos (34) La mención de la redención en este pasaje no es superfluo; porque hay una conexión necesaria entre las dos cosas, el sacrificio de la muerte de Cristo y su continua intercesión. (Romanos 8:34.) Estas son las dos partes de su sacerdocio; porque, cuando Cristo es llamado nuestro sacerdote, es en este sentido, que una vez hizo expiación por nuestros pecados con su muerte, para que nos reconcilie con Dios; y ahora que ha entrado en el santuario del cielo, aparece en presencia del Padre, para obtener gracia para nosotros, para que seamos escuchados en su nombre. (Salmo 110:4; Hebreos 7:17.) Tanto más expone el malvado sacrilegio de los papistas, quienes, al hacer que los santos muertos sean compañeros de Cristo en este asunto, se transfieren a ellos igualmente la gloria del sacerdocio. Lea el cuarto capítulo de la Epístola a los Hebreos, hacia la conclusión, y al comienzo del quinto capítulo, [Hebreos 4:14], y encontrará lo que mantengo, que la intercesión por la cual Dios se reconcilia para nosotros se funda en el sacrificio; que, de hecho, queda demostrado por todo el sistema del antiguo sacerdocio. Se deduce, por lo tanto, que es imposible tomar de Cristo cualquier parte del oficio de intercesión y otorgarla a otros, sin despojarlo del título de sacerdocio.

Además, cuando el Apóstol lo llama ἀντίλυτρον, "un rescate", (35) derroca todas las demás satisfacciones. Sin embargo, no soy ignorante de los dispositivos perjudiciales de los papistas, quienes pretenden que el precio de la redención, que Cristo pagó por su muerte, se aplica a nosotros en el bautismo, de modo que el pecado original se borre y que luego nos reconciliemos con Dios. por satisfacciones De esta manera, se limitan a un pequeño período de tiempo, y a una sola clase, ese beneficio que era universal y perpetuo. Pero una ilustración completa de este tema se encontrará en los Institutos.

Que pueda haber un testimonio a su debido tiempo; es decir, para que esta gracia se revele en el momento señalado. La frase, para todos, que el Apóstol había usado, podría haber dado lugar a la pregunta: "¿Por qué entonces Dios había elegido a un pueblo peculiar, si se revelaba como un Padre reconciliado para todos sin distinción, y si la redención por medio de Cristo era común a todos? Él corta todo terreno para esa pregunta, al referirse al propósito de Dios de la temporada (36) para revelar su gracia. Porque si no nos asombra que en invierno, los árboles sean despojados de su follaje, los campos estén cubiertos de nieve y los prados estén rígidos por las heladas, y eso, por el cálido calor de la primavera, lo que parecía ser por un tiempo muerto, comienza a revivir, porque Dios designó las estaciones a seguir en sucesión; ¿Por qué no debemos permitir la misma autoridad a su providencia en otros asuntos? ¿Debemos acusar a Dios de inestabilidad, porque él presenta, en el momento adecuado, lo que siempre había determinado y establecido en su propia mente?

De acuerdo con esto, aunque vino al mundo repentinamente y fue completamente inesperado, que Cristo fue revelado como Redentor a judíos y gentiles, sin distinción; no pensemos que fue repentino con respecto a Dios, sino que, por el contrario, aprendamos a someter todo nuestro sentido a su maravillosa providencia. La consecuencia será que no habrá nada que provenga de él que no nos parezca altamente estacional. En ese sentido, esta advertencia ocurre con frecuencia en los escritos de Pablo y especialmente cuando trata del llamado de los gentiles, por el cual, en ese momento, debido a su novedad, muchas personas se sorprendieron y casi confundieron. Los que no están satisfechos con esta solución, que Dios, por su sabiduría oculta, arregló la sucesión de las estaciones, un día sentirá que, en el momento en que piensan que estaba inactivo, estaba enmarcando un infierno para las personas curiosas. .