1 Timoteo 2:5

5 Porque hay un Dios Este argumento, a primera vista, puede parecer no muy fuerte, que Dios desea que todos los hombres sean salvos, porque él es uno ; si no se hubiera hecho una transición de Dios a los hombres. Crisóstomo - y, después de él, otros - lo ven en este sentido, que no hay muchos dioses, como imaginan los idólatras. Pero creo que el diseño de Paul era diferente, y que aquí hay una comparación implícita de un Dios con el mundo entero y con varias naciones, de la cual surge una visión de ambos, ya que se consideran mutuamente. De la misma manera, el apóstol dice:

“¿Es solo el Dios de los judíos? ¿No es él también de los gentiles? Sí, es un Dios quien justifica la circuncisión por la fe, y la incircuncisión por la fe ". (.)

Por consiguiente, cualquier diversidad que exista en ese momento entre los hombres, debido a que muchos rangos y muchas naciones eran extraños a la fe, Pablo recuerda a los creyentes la unidad de Dios, para que sepan que están conectados con todos, porque hay uno Dios de todo: para que sepan que quienes están bajo el poder del mismo Dios no están excluidos para siempre de la esperanza de la salvación.

Y un Mediador entre Dios y los hombres. Esta cláusula tiene una importancia similar con la anterior; porque, como hay un Dios, el Creador y el Padre de todos, él dice que solo hay un Mediador, (33) a través del cual tenemos acceso a el padre; y que este Mediador fue dado, no solo a una nación, o a un pequeño número de personas de algún rango en particular, sino a todos; porque el fruto del sacrificio, por el cual hizo expiación por los pecados, se extiende a todos. Más especialmente porque una gran parte del mundo estaba en ese momento alejado de Dios, menciona expresamente al Mediador, a través del cual ahora se acercan los que estaban lejos.

El término universal todo debe referirse siempre a clases: de hombres, y no a personas; como si hubiera dicho que no solo los judíos, sino también los gentiles, no solo las personas de rango humilde, sino también los príncipes, fueron redimidos por la muerte de Cristo. Dado que, por lo tanto, desea que el beneficio de su muerte sea común para todos, los que, en su opinión, excluyen a cualquier persona de la esperanza de la salvación, le ofrecen un insulto.

El hombre Cristo Jesús. Cuando declara que es "un hombre", el Apóstol no niega que el Mediador es Dios, pero, con la intención de señalar el vínculo de nuestra unión con Dios, menciona la naturaleza humana en lugar de la divina. Esto debe ser observado cuidadosamente. Desde el principio, los hombres, al idear por sí mismos este o aquel mediador, se apartaron más de Dios; y la razón era que, al estar prejuiciados a favor de este error, que Dios estaba a una gran distancia de ellos, no sabían a qué mano volverse. Pablo remedia este mal cuando representa a Dios como presente con nosotros; porque él ha descendido hasta nosotros, de modo que no necesitamos buscarlo por encima de las nubes. Lo mismo se dice en Hebreos 4:15,

"No tenemos un sumo sacerdote que no pueda simpatizar con nuestras enfermedades, porque en todas las cosas fue tentado".

Y, de hecho, si esto se impresionó profundamente en los corazones de todos, que el Hijo de Dios nos extiende la mano de un hermano, y que estamos unidos a él por la comunión de nuestra naturaleza, para que, fuera de nuestra baja condición, él puede elevarnos al cielo; ¡quién no elegiría seguir por este camino recto, en lugar de deambular por caminos inciertos y tormentosos! En consecuencia, cada vez que debamos rezarle a Dios, si llamamos al recuerdo de esa majestad exaltada e inaccesible, para que no podamos ser rechazados por el temor a ella, al mismo tiempo, recordemos "el hombre Cristo", que gentilmente nos invita, y nos toma, por así decirlo, de la mano, para que el Padre, que había sido objeto de terror y alarma, pueda ser reconciliado por él y ser amistoso con nosotros. Esta es la única llave que nos abre la puerta del reino celestial, para que podamos aparecer en la presencia de Dios con confianza.

Por lo tanto, vemos que Satanás, en todas las épocas, ha seguido este curso, con el propósito de desviar a los hombres del camino correcto. No digo nada de los diversos dispositivos por los cuales, antes de la venida de Cristo, él alienó las mentes de los hombres, para idear métodos de acercamiento a Dios. Al comienzo de la Iglesia Cristiana, cuando Cristo, con una promesa tan excelente, estaba fresco en su recuerdo, y mientras la tierra todavía resonaba con esa deliciosamente dulce palabra de su boca,

"Ven a mí, todos ustedes que trabajan y están cargados, y te daré descanso "( Mateo 11:28,)

hubo, sin embargo, algunas personas expertas en engaño, que empujaron a los ángeles a su habitación como mediadores; que es evidente por Colosenses 2:18. Pero lo que Satanás, en ese momento, ideó en secreto, llevó a tal nivel, durante los tiempos del papado, que apenas una persona de cada mil reconoció a Cristo, incluso en palabras, como el Mediador. Y mientras el nombre estaba enterrado, aún más era la realidad desconocida.

Ahora que Dios ha levantado maestros buenos y fieles, que han trabajado para restaurar y recordar a los hombres lo que debería haber sido uno de los principios más conocidos de nuestra fe, los sofistas de la Iglesia de Roma han recurrido a cada artilugio para oscurecer un punto tan claro. Primero, el nombre es tan odioso para ellos que, si alguien menciona a Cristo como Mediador, sin darse cuenta de los santos, instantáneamente cae bajo sospecha de herejía. Pero, debido a que no se aventuran a rechazar por completo lo que Pablo enseña en este pasaje, lo evaden con una exposición tonta, que se le llama "un Mediador", no "el único Mediador". Como si el Apóstol hubiera mencionado a Dios como uno de una vasta multitud de dioses; porque las dos cláusulas están estrechamente conectadas, que "hay un Dios y un Mediador"; y, por lo tanto, aquellos que hacen de Cristo uno de muchos mediadores deben aplicar la misma interpretación al hablar de Dios. ¿Se elevarían a tal altura de descaro, si no fueran impulsados ​​por la ira ciega para aplastar la gloria de Cristo?

Hay otros que se consideran más agudos, y que establecen esta distinción, que Cristo es el único Mediador de la redención, mientras que ellos dicen que los santos son mediadores de la intercesión. Pero la locura de estos intérpretes es reprobada por el alcance del pasaje, en el que el Apóstol habla expresamente sobre la oración. El Espíritu Santo nos ordena orar por todos, porque nuestro único Mediador admite que todos vengan a él; así como por su muerte, lo reconcilió todo con el Padre. Y, sin embargo, aquellos que así, con atrevido sacrilegio, despojan a Cristo de su honor, desean ser considerados como cristianos.

Pero se objeta que esto tiene la apariencia de contradicción; porque en este mismo pasaje Pablo nos ordena que intercedamos por los demás, mientras que, en la Epístola a los Romanos, declara que la intercesión pertenece solo a Cristo. (Romanos 8:34.) Respondo, las intercesiones de los santos, mediante las cuales se ayudan mutuamente en sus discursos a Dios, no contradicen la doctrina, que todos tienen un solo intercesor; porque las oraciones de ningún hombre se escuchan ni en su nombre ni en nombre de otro, a menos que él confíe en Cristo como su abogado. Cuando intercedemos el uno por el otro, esto está tan lejos de dejar de lado la intercesión de Cristo, como perteneciente a él solo, que se da la confianza principal, y se hace la referencia principal, a esa misma intercesión.

Tal vez alguna persona piense que, por lo tanto, será fácil para nosotros llegar a un acuerdo con los papistas, si colocan debajo de la única intercesión de Cristo, todo lo que atribuyen a los santos. Este no es el caso; por la razón por la que transfieren a los santos la oficina de intercesión es porque imaginan que, de lo contrario, no tenemos un defensor. Es una opinión común entre ellos, que necesitamos intercesores, porque en nosotros mismos no somos dignos de aparecer en la presencia de Dios. Al hablar de esta manera, privan a Cristo de su honor. Además, es una blasfemia impactante, atribuir a los santos la excelencia que nos procuraría el favor de Dios: y todos los profetas, apóstoles y mártires, e incluso los propios ángeles, están muy lejos de pretenderlo. , que ellos también necesitan la misma intercesión que nosotros.

De nuevo, es un simple sueño, originado en su propio cerebro, que los muertos intercedan por nosotros; y, por lo tanto, fundar nuestras oraciones sobre esto es retirar nuestra confianza de invocar a Dios. Pero Pablo establece, como la regla para invocar a Dios de manera apropiada, la fe basada en la palabra de Dios. (Romanos 10:17.) Justamente, por lo tanto, rechazamos todo lo que los hombres idean, en el ejercicio de sus propios pensamientos, sin la autoridad de la palabra de Dios.

Pero para no detenerse en este tema más de lo que exige la exposición del pasaje, permítanme resumirlo de esta manera; que aquellos que realmente han aprendido el oficio de Cristo estarán satisfechos con tenerlo a él solo, y que ninguno será mediador a su gusto sino aquellos que no conocen a Dios ni a Cristo. Por lo tanto, concluyo que la doctrina de los papistas, que oscurece y casi entierra la intercesión de Cristo e introduce a los pretendientes intercesores sin ningún apoyo de la Escritura, está llena de desconfianza perversa y también de imprudencia imprudente.