1 Timoteo 2:5

Esta declaración enfática en cuanto a la unidad de la Deidad es sugerida por el singular σωτῆρος que precede. El εἷς ni afirma ni niega nada en cuanto a la complejidad de la naturaleza de la Deidad; no tiene nada que ver con la doctrina cristiana de la Trinidad; simplemente tiene la intención de enfatizar la singularidad de las relaciones de Dios con el hombre. El uso de one , con esta intención, está bien ilustrado por Efesios 4:4-6 , ἓν σῶμα, κ.

τ. λ. El pensamiento corriente de la época era consciente de muchos σωτῆρες. En contraste con estos, San Pablo enfatiza la singularidad de los σωτήρ y θεός adorados por los cristianos. El contraste es exactamente paralelo a que en 1 Corintios 8:6 , εἰσὶν θεοὶ πολλοί, καὶ κύριοι πολλοί · ἀλλʼ ἡμῖν εἶς θεὸς ὁ πατήρ ... καὶ εἷς κύύς ἰησ.

Χρ. La cuestión de las relaciones mutuas de las Personas de la Deidad no había surgido entre los cristianos y no estaba presente en la mente del escritor. De hecho, si lo hubiera sido, no podríamos considerar la epístola como una porción de la teología revelada. La teología revelada es inconsciente. La distinción prima facie trazada aquí entre εἷς θεός y εἷς μεσίτης hubiera sido imposible en un escritor ortodoxo subapostólico.

Una vez más, la unidad de Dios tiene relación con la cuestión práctica de la salvación del hombre. Es posible que todos los hombres se salven, porque sobre ellos no hay muchos Dioses que puedan ejercer sobre ellos voluntades posiblemente conflictivas, sino uno solo. Véase también Romanos 3:30 . Una Deidad está frente a una humanidad; y el Infinito y lo finito pueden entrar en relación el uno con el otro, ya que están unidos por un μεσίτης que es a la vez Dios y hombre.

Cabe señalar que μεσίτης θεοῦ κ. ἀνθρώπων se aplica al arcángel Miguel en La prueba. de los Doce Patriarcas , Daniel 6:2 .

ἄνθρωπος explica cómo Cristo Jesús podría ser un mediador. Solo puede ser un mediador adecuado cuya simpatía y comprensión de ambas partes sea reconocible y patente para ambas. Ahora bien, aunque el amor de Dios por el hombre es ilimitado, sin la revelación de Cristo no sería evidente para el hombre; por no añadir que una de las dos partes contendientes no puede ser el mediador de las diferencias ( Gálatas 3:20 ).

Véase también Romanos 5:15 . Nuevamente, debemos notar que ἄνθρωπος ( él mismo hombre , RV, no el hombre , AV) en esta posición enfática sugiere que la verdad de la humanidad de nuestro Señor estaba en peligro de ser ignorada u olvidada.