1 Timoteo 4:8

8 Para el ejercicio corporal es de poco beneficio. Por el ejercicio "del cuerpo", no se refiere a lo que se encuentra en la caza, en el hipódromo, en la lucha libre, en la excavación o en las ocupaciones mecánicas; pero él le da ese nombre a todas las acciones externas que se llevan a cabo, en aras de la religión, como las vigilias, los largos ayunos, la mentira en la tierra y cosas por el estilo. Sin embargo, aquí no censura la observancia supersticiosa de esas cosas; de lo contrario, los condenaría totalmente, como lo hace en la Epístola a los Colosenses, (Colosenses 2:21), pero en la actualidad solo habla un poco de ellos y dice que son de poca ventaja. Entonces, aunque el corazón esté completamente erguido y el objeto sea correcto, sin embargo, en las acciones externas, Paul no encuentra nada que pueda valorar altamente.

Esta es una advertencia muy necesaria; porque el mundo siempre se inclinará al lado de desear adorar a Dios mediante servicios externos; que es una imaginación extremadamente peligrosa. Pero, por no hablar de la opinión perversa del mérito, nuestra naturaleza siempre nos dispone a atribuir más de lo que deberíamos a la austeridad de la vida; como si no fuera una porción ordinaria de la santidad cristiana. No puede aducirse una visión más clara de esto, que el hecho de que, poco después de la publicación de este comando, el mundo entero fue violado con una admiración inmoderada por la forma vacía de los ejercicios corporales. De ahí surgió el orden de los monjes y las monjas, y casi toda la disciplina más excelente de la Iglesia antigua, o, al menos, esa parte que era muy apreciada por la gente común. Si los antiguos monjes no hubiesen soñado que había una perfección indescriptiblemente divina o angelical en su austera forma de vida, nunca la habrían perseguido con tanto ardor. De la misma manera, si los pastores no hubieran atribuido un valor indebido a las ceremonias que luego se observaron para la mortificación de la carne, nunca habrían sido tan rígidos al exigirlas. ¿Y qué dice Pablo por otro lado? Que, cuando alguien haya trabajado mucho en esos ejercicios, el beneficio será pequeño e insignificante; porque no son más que los rudimentos de la disciplina infantil.

Pero la piedad es rentable para todas las cosas. Es decir, el que tiene piedad no quiere nada, aunque no tiene esas pequeñas ayudas; porque la piedad sola es capaz de conducir a un hombre a la perfección completa. Es el principio, el medio y el fin de la vida cristiana; y, por lo tanto, donde eso es completo, nada es imperfecto. Cristo no llevó una forma de vida tan austera como Juan el Bautista; ¿Era él, por lo tanto, un poco inferior? Dejemos así el significado resumido. “Deberíamos aplicarnos por completo a la piedad sola; porque cuando lo hemos logrado, Dios no nos pide nada más; y debemos prestar atención a los ejercicios corporales de tal manera que no obstaculicen o retrasen la práctica de la piedad ".

Lo que tiene las promesas Es un gran consuelo que Dios no desee que los piadosos carezcan de nada; porque, habiendo hecho que nuestra perfección consista en la piedad, ahora la convierte en la perfección de toda felicidad. Como es el comienzo de la felicidad en esta vida, él también le extiende la promesa de la gracia divina, que solo nos hace felices, y sin la cual somos muy miserables; porque Dios testifica que, incluso en esta vida, él será nuestro Padre.

Pero recordemos distinguir entre las cosas buenas del presente y de la vida futura; porque Dios nos otorga bondad en este mundo, para que solo nos de una muestra de su bondad, y con tal gusto nos pueda atraer al deseo de los beneficios celestiales, para que en ellos podamos encontrar satisfacción. La consecuencia es que las cosas buenas de la vida presente no solo se mezclan con muchas aflicciones, sino que, casi podemos decir, están abrumadas por ellas; porque no es conveniente para nosotros tener abundancia en este mundo, para que no nos entreguemos al lujo. Nuevamente, para que nadie encuentre en este pasaje los méritos de las obras, debemos tener en cuenta lo que ya hemos dicho, que la piedad incluye no solo una buena conciencia hacia los hombres y el temor de Dios, sino también la fe y el llamado. él.