2 Tesalonicenses 2:13

13 Pero estamos obligados a dar gracias. Ahora separa más abiertamente a los tesalonicenses de los reprobados, para que su fe no flaquee por temor a la revuelta que iba a tener lugar. Al mismo tiempo, tenía la intención de consultar, no solo su bienestar, sino también el de la posteridad. (684) Y no solo les confirma que no pueden caer sobre el mismo precipicio con el mundo, sino que, por esta comparación, ensalza más la gracia de Dios hacia ellos, en eso, mientras ven que casi todo el mundo se precipita hacia la muerte al mismo tiempo, como si fuera por una tempestad violenta, son, por la mano de Dios, mantenidos en una condición de vida tranquila y segura. (685) Por lo tanto, debemos contemplar los juicios de Dios sobre los reprobados de tal manera que puedan ser, por así decirlo, espejos para nosotros por considerar su misericordia hacia nosotros. Porque debemos sacar esta conclusión, que es debido únicamente a la gracia singular de Dios que no perecemos miserablemente con ellos.

Los llama amados del Señor, por esta razón, para que puedan considerar mejor que la única razón por la que están exentos del derrocamiento casi universal del mundo, fue porque Dios ejerció hacia ellos un amor inmerecido. Así Moisés amonestó a los judíos:

"Dios no te elevó tan magníficamente porque eras más poderoso que otros, o eras numeroso, sino porque amaba a tus padres". (Deuteronomio 7:7.)

Porque, cuando escuchamos el término amor, esa declaración de John debe ocurrir inmediatamente en nuestra mente, no es que primero lo hayamos amado. (1 Juan 4:19.) En resumen, aquí Pablo hace dos cosas; porque él confirma la fe, no sea que los piadosos cedan de ser vencidos por el miedo, y los exhorta a la gratitud, para que puedan valorar tanto cuanto mayor sea la misericordia de Dios hacia ellos.

Te ha elegido a ti. Él declara la razón por la cual no todos están involucrados y se tragan en la misma ruina, porque Satanás no tiene poder sobre ninguno que Dios ha elegido, para evitar que se salven, aunque el cielo y la tierra se confundieran. Este pasaje se lee de varias maneras.

El antiguo intérprete lo ha convertido en primicias, (686) como en griego ἀπαρχήν; pero como casi todos los manuscritos griegos tienen απ᾿ ἀρχὢς, prefiero seguir esta lectura. Si alguien prefiere las primicias, el significado será que los creyentes han sido, por así decir, apartados para una ofrenda sagrada, por una metáfora tomada de la antigua costumbre de la ley. Sin embargo, sostengamos lo que generalmente se recibe, que él dice que los tesalonicenses fueron elegidos desde el principio

Algunos entienden el significado de ser, que habían sido llamados entre los primeros; pero esto es extraño al significado de Pablo y no concuerda con la conexión del pasaje. Porque él no solo exime del temor a unos pocos individuos, que habían sido guiados a Cristo inmediatamente al comienzo del evangelio, sino que este consuelo pertenece a todos los elegidos de Dios, sin excepción. Cuando, por lo tanto, dice desde el principio, quiere decir que no hay peligro de que su salvación, que se basa en la elección eterna de Dios, sea derrocada, cualesquiera que sean los cambios tumultuosos que puedan ocurrir. "Sin embargo, Satanás puede mezclar y confundir todas las cosas en el mundo, a pesar de que su salvación ha sido puesta en un lugar seguro, antes de la creación del mundo". Aquí, por lo tanto, está el verdadero puerto de seguridad, que Dios, quien nos eligió en la antigüedad, (687) nos librará de todos los males que nos amenazan. Porque somos elegidos para la salvación; Por lo tanto, estaremos a salvo de la destrucción. Pero como no nos corresponde a nosotros penetrar en el consejo secreto de Dios, buscar la seguridad de nuestra salvación, él especifica signos o señales de elección, lo que debería ser suficiente para asegurarnos de ello.

En la santificación del espíritu, dice él, y en la creencia de la verdad. Esto puede explicarse de dos maneras, con santificación o por santificación. No es de mucha importancia cuál de los dos selecciona, ya que es seguro (688) que Paul quiso simplemente presentar, en relación con la elección, a los más cercanos fichas que nos manifiestan lo que es incomprensible en su propia naturaleza, y están unidas con él por un lazo indisoluble. Por lo tanto, para que podamos saber que somos elegidos por Dios, no hay ocasión de preguntar qué decretó antes de la creación del mundo, pero encontramos en nosotros una prueba satisfactoria si nos ha santificado por su Espíritu. - si nos ha iluminado en la fe de su evangelio. Porque el evangelio es una evidencia para nosotros de nuestra adopción, y el Espíritu lo sella, y los que son guiados por el Espíritu son los hijos de Dios (Romanos 8:14) y el que por fe posee a Cristo tiene vida eterna (1 Juan 5:12.) Estas cosas deben observarse cuidadosamente, no sea que, pasando por alto la revelación de la voluntad de Dios, con la que nos pide que descanse satisfecho, debemos sumergirnos en un profundo laberinto por el deseo de quitarlo de su abogado secreto, de la investigación de la cual nos saca a un lado. Por lo tanto, nos queda descansar satisfechos con la fe del evangelio y la gracia del Espíritu por la cual hemos sido regenerados. Y por este medio se refuta la maldad (689) de aquellos que hacen de la elección de Dios un pretexto para todo tipo de iniquidad, mientras que Pablo lo conecta con la fe y regeneración de tal manera, que no lo juzgaríamos por ningún otro motivo.