2 Tesalonicenses 2:13

Pero estamos atados. - A esto se le puede llamar una recurrencia al sujeto eliminado a 2 Tesalonicenses 1:3 . El pronombre es algo enfático. Podría haber parecido más natural haber agudizado el contraste entre los cristianos tesalonicenses y las personas infelices que acabamos de mencionar al comenzar con “Pero tú.

Sin embargo, es parte de la delicadeza de la simpatía de San Pablo describir más bien el efecto sobre él y sus dos compañeros de observar ese contraste. Se pone a trabajar en el contraste.

Amado del Señor. - Precisamente la misma frase que en 1 Tesalonicenses 1:4 , excepto por la sustitución de “el Señor” por “Dios”, que muestra la concurrencia del Hijo Eterno en las predestinaciones de Su Padre. Como en el pasaje anterior, el tiempo verbal (“que han sido amados”) hace pensar al lector en la duración eterna de ese amor ( Jeremias 31:3 ), y está nuevamente conectado con el misterio de la elección.

"Oh amor, que antes de los primeros amaneceres de la vida
Sobre mí has ​​depositado suavemente tu elección".

Ha ... elegido. - El tiempo griego debe traducirse por eligió, refiriéndose al momento definido (por así decirlo) en los consejos divinos cuando la elección fue fijada. Este momento se define como "desde el principio", es decir, desde la eternidad que precede al origen del tiempo, llamado por el mismo nombre en Génesis 1:1 ; Juan 1:1 y 1 Juan 1:1 .

No significa simplemente "desde el principio" , es decir, desde el momento en que pensaste por primera vez en ti. Se dice que la frase idéntica no se repite en San Pablo. Se puede notar que hay una sorprendente lectura diversa en algunos de los manuscritos, que implica el cambio de una sola letra, lo que nos daría (en lugar de "te elegí desde el principio") "te elegí como primicias". Comp. Santiago 1:18 ; pero la lectura en el texto está mejor respaldada.

A la salvación. - Esta “salvación” contrasta con la “destrucción” ( 2 Tesalonicenses 1:9 ), “perdición” ( 2 Tesalonicenses 2:3 ) o “perecer” ( 2 Tesalonicenses 2:10 ), todas las cuales representan lo mismo palabra en griego. De la ruina de un mundo, Dios había elegido desde la eternidad a estos tesalonicenses para que salieran sanos y salvos.

Mediante la santificación del Espíritu y la fe en la verdad. - Esto nos vuelve a enseñar la idea apostólica de la elección. No es una predestinación absoluta e irreversible a un estado particular de felicidad en el que el elegido debe entrar después de la muerte. La “salvación” está presente, comenzada en esta vida ( Efesios 2:5 ; Efesios 2:8 ), y Efesios 2:8 por líneas fijas, es decir, “en santificación del espíritu y creencia en la verdad” (tal es la traducción literal).

La preposición "en" tiene aquí la misma fuerza que en 1 Tesalonicenses 4:4 ; 1 Tesalonicenses 4:7 , es decir, " por medio de", "por un curso de". Por lo tanto, si Dios eligió a los cristianos tesalonicenses para la salvación mediante un curso de santificación y fe, una cosa, en todo caso, está clara: que si alguno de ellos abandona ese curso y cae en los errores y pecados denunciados en el párrafo anterior. versículos, entonces, en la mente del Apóstol, habrían perdido su salvación, a pesar de que Dios los eligiera.

En consecuencia, nos vemos obligados a una de dos teorías: o que el hombre no tiene libre albedrío en absoluto, el carácter moral de sus acciones depende tan enteramente de Dios como su destino final; o bien, que el hombre es libre y que Dios lo escoge para que disfrute de oportunidades especiales de santificación y de fe correcta, que el hombre puede aceptar o rechazar como le plazca. La primera de estas teorías está abierta a la pregunta de por qué, si Dios es responsable del carácter moral de las acciones de sus elegidos y de su creencia, no los santifica de una vez y por completo, y hace que cada uno sea infalible en doctrina; pero, en cualquier caso, la moral o el credo laxos son tan incompatibles con la esperanza de un calvinista como con la de un cristiano ortodoxo.

“Santificación de espíritu” parece significar “santificación espiritual”: un proceso interno, no meramente un cambio externo de conducta. Esto, por supuesto, es obra de la acción del Espíritu Santo sobre nuestros espíritus; pero la omisión del artículo definido en el griego es difícil de explicar si el "espíritu" mencionado no es el espíritu sobre el que se actúa. “Creer en la verdad” se opone a “creer en la mentira”, de 2 Tesalonicenses 2:11 : la aceptación de los hechos como son, especialmente los hechos profundos de la revelación, es siempre el gran medio de santificación en la Sagrada Escritura ( Juan 17:17 ).