Efesios 2:11

11. Por lo tanto, recuerde. El apóstol nunca pierde de vista su tema, lo señala con claridad y lo persigue con creciente seriedad. Nuevamente exhorta a los efesios a recordar cuál había sido su carácter antes de ser llamados. Esta consideración fue adecuada para convencerlos de que no tenían motivos para estar orgullosos. Luego señala el método de reconciliación, para que puedan descansar con perfecta satisfacción solo en Cristo, y no imaginar que se necesitan otras ayudas. La primera cláusula puede resumirse así: “Recuerden que, cuando no estaban circuncidados, eran extranjeros de Cristo, de la esperanza de salvación, y de la Iglesia y el reino de Dios; para que no tengas relaciones amistosas con Dios ". El segundo puede correr así: "Pero ahora, incrustado en Cristo, al mismo tiempo están reconciliados con Dios". Ya se ha considerado lo que está implícito en ambas partes de la descripción, y qué efecto el recuerdo de la misma fue preparado para producir en sus mentes.

Gentiles en la carne. Primero menciona que habían querido las marcas del pueblo de Dios. La circuncisión era una señal por la cual el pueblo de Dios era marcado y distinguido de otros hombres: la incircuncisión era la marca de una persona profana. Como, por lo tanto, Dios generalmente conecta su gracia con los sacramentos, su falta de los sacramentos se toma como una evidencia de que ninguno de los dos era partícipe de su gracia. El argumento, de hecho, no se sostiene universalmente, aunque sí se aplica a las dispensaciones ordinarias de Dios. Por lo tanto, encontramos el siguiente idioma:

"Y el Señor Dios dijo: He aquí, el hombre se ha convertido en uno de nosotros, para conocer el bien y el mal: y ahora, para que no extienda su mano, y toma también del árbol de la vida, y come, y vive para siempre; por eso el Señor Dios lo envió desde el jardín del Edén, para que labrara la tierra de donde fue tomado. Entonces expulsó al hombre. ( Génesis 3:22)

Aunque había devorado todo el árbol, no lo habría hecho, simplemente comiéndolo, habría recuperado la posesión de la vida; pero, quitando la señal, el Señor le quitó también la vida misma. La incircuncisión se presenta así a los efesios como una marca de contaminación. Al tomar de los efesios la señal de la santificación, los priva también de lo que significa.

Algunos opinan que todas estas observaciones están destinadas a despreciar la circuncisión externa; Pero esto es un error. Al mismo tiempo, reconozco que la cláusula de calificación, la circuncisión en la carne hecha por las manos, señala una circuncisión doble. Así se les enseñó a los judíos que ya no deberían permitirse jactarse tontamente de la circuncisión literal. Los efesios, por otro lado, fueron instruidos para abstenerse de todos los escrúpulos por su propia cuenta, ya que el privilegio más importante, es decir, toda la verdad expresada por el signo externo, estaba en su posesión. Él lo llama, la incircuncisión en la carne, porque llevaban la marca de su contaminación; pero, al mismo tiempo, sugiere que su incircuncisión no fue obstáculo para que Cristo los circuncida espiritualmente.

Las palabras también pueden leerse en una cláusula, Circuncisión en la carne hecha por manos, o en dos cláusulas: Circuncisión en la carne, lo que significa que fue carnal; hecho por manos, lo que significa que fue hecha por la mano del hombre. Este tipo de circuncisión se contrasta con la del Espíritu, o del corazón, (Romanos 2:29), que también se llama la circuncisión de Cristo. (Colosenses 2:11)

Por lo que se llama. La circuncisión puede verse aquí como un nombre colectivo para los judíos mismos o literalmente para la cosa misma; y entonces el significado sería que los gentiles fueron llamados incircuncisión, porque querían el símbolo sagrado, es decir, a modo de distinción. Este último sentido está respaldado por la frase calificativa; pero la sustancia del argumento está poco afectada.