Efesios 2:10

10. Porque somos su trabajo. Al dejar a un lado la suposición contraria, prueba su afirmación de que por gracia somos salvos, que no tenemos obras restantes por las cuales podamos merecer la salvación; porque todas las buenas obras que poseemos son el fruto de la regeneración. Por lo tanto, se deduce que las obras mismas son parte de la gracia.

Cuando dice que "somos obra de Dios", esto no se refiere a la creación ordinaria, por la cual somos hechos hombres. Somos declarados como nuevas criaturas, porque, no por nuestro propio poder, sino por el Espíritu de Cristo, hemos sido formados para la justicia. Esto se aplica a nadie más que a los creyentes. Como descendientes de Adán, eran malvados y depravados; pero por la gracia de Cristo, se renuevan espiritualmente y se convierten en hombres nuevos. Todo lo que hay en nosotros, por lo tanto, que es bueno, es el don sobrenatural de Dios. El contexto explica su significado. Somos su obra, porque hemos sido creados, no en Adán, sino en Cristo Jesús, no para todo tipo de vida, sino para buenas obras.

¿Qué queda ahora para el libre albedrío, si todas las buenas obras que proceden de nosotros son reconocidas como dones del Espíritu de Dios? Deje que los lectores piadosos sopesen cuidadosamente las palabras del apóstol. Él no dice que estamos asistidos por Dios. Él no dice que la voluntad está preparada, y luego se deja correr por su propia fuerza. Él no dice que el poder de elegir correctamente se nos otorga, y que luego nos queda hacer nuestra propia elección. Tal es la charla ociosa en la que las personas que hacen todo lo posible por infravalorar la gracia de Dios están acostumbradas a darse el gusto. Pero el apóstol afirma que somos obra de Dios y que todo lo bueno en nosotros es su creación; por lo cual quiere decir que todo el hombre está formado por su mano para ser bueno. No es el mero poder de elegir correctamente, o algún tipo de preparación indescriptible, o incluso asistencia, sino la voluntad propia, que es su trabajo; de lo contrario, el argumento de Paul no tendría fuerza. Quiere demostrar que el hombre no se salva de ninguna manera, sino que lo obtiene como un regalo gratuito de Dios. La prueba es que el hombre no es más que por gracia divina. Quien, entonces, hace el más pequeño reclamo por el hombre, aparte de la gracia de Dios, le permite, en esa medida, la capacidad de procurar la salvación.

Creado para buenas obras. Erran ampliamente de la intención de Pablo, quienes torturan este pasaje con el propósito de dañar la justicia de la fe. Avergonzados de afirmar en términos claros, y conscientes de que no pueden ganar nada afirmando que no estamos justificados por la fe, se refugian bajo este tipo de subterfugio. “Somos justificados por la fe, porque la fe, por la cual recibimos la gracia de Dios, es el comienzo de la justicia; pero somos hechos justos por la regeneración, porque, siendo renovados por el Espíritu de Dios, caminamos en buenas obras ". De esta manera, hacen de la fe la puerta por la cual entramos en la justicia, pero imaginan que la obtenemos por nuestras obras, o, al menos, definen la justicia como la rectitud por la cual un hombre se forma nuevamente para una vida santa. No me importa la antigüedad de este error; pero se equivocan atrozmente quienes se esfuerzan por apoyarlo en este pasaje.

Debemos mirar el diseño de Paul. Tiene la intención de mostrar que no hemos traído nada a Dios, por lo cual él podría estar obligado a nosotros; y él muestra que incluso las buenas obras que realizamos provienen de Dios. Por lo tanto, se deduce que no somos nada, excepto a través del ejercicio puro de su bondad. Esos hombres, por otro lado, infieren que la mitad de nuestra justificación surge de las obras. Pero, ¿qué tiene esto que ver con la intención de Paul o con el tema que maneja? Una cosa es preguntar en qué consiste la justicia, y otra cosa es seguir la doctrina, que no es de nosotros mismos, por este argumento, que no tenemos derecho a reclamar buenas obras como propias, sino que hemos sido formados por el Espíritu de Dios, por la gracia de Cristo, a todo lo que es bueno. Cuando Pablo expone la causa de la justificación, se detiene principalmente en este punto, que nuestras conciencias nunca disfrutarán de la paz hasta que dependan de la propiciación por los pecados. Nada de este tipo se menciona en la presente instancia. Todo su objetivo es demostrar que,

"por la gracia de Dios, somos todo lo que somos". ( 1 Corintios 15:10)

Qué Dios ha preparado Tenga cuidado de aplicar esto, como lo hacen los pelagianos, a la instrucción de la ley; como si el significado de Pablo fuera que Dios manda lo que es justo y establece una regla de vida adecuada. En lugar de esto, sigue la doctrina que había comenzado a ilustrar, que la salvación no procede de nosotros mismos. Él dice que, antes de que naciéramos, las buenas obras fueron preparadas por Dios; es decir, que con nuestras propias fuerzas no podemos llevar una vida santa, sino solo en la medida en que somos formados y adaptados por la mano de Dios. Ahora, si la gracia de Dios vino antes de nuestras actuaciones, todo motivo de jactancia ha sido quitado. Observemos cuidadosamente la palabra preparada. Sobre la base simple del orden de los acontecimientos, Pablo apoya la prueba de que, con respecto a las buenas obras, Dios no nos debe nada. ¿Cómo es eso? Porque fueron sacados de sus tesoros, en los cuales habían sido guardados mucho antes; para quien los llamó, los justifica y regenera.