Efesios 2:10 . Para su obra somos nosotros. Esta es la razón por la que no debe haber gloria humana. La interpretación que adoptamos resalta el énfasis que el original pone en la palabra 'Su' y acerca la palabra 'nosotros' a 'creado', que concuerda con ella, no con 'obra'. Este término, que significa 'lo que se hace', no se corresponde con 'obras' ( Efesios 2:9 ), sino que es lo que se transfiere al latín y al inglés, como poema, poema. La misma noción de que la poesía es la más alta creación humana se encuentra en otros idiomas.

Creados en Cristo Jesús para buenas obras. La referencia es a la nueva creación, la renovación espiritual, y no también a la criatura física. Por medio de esta creación en Cristo Jesús hay un 'hombre nuevo' ( Efesios 2:15 ; comp. cap. Efesios 4:21-22 ).

'Hasta' no es una interpretación exacta de la preposición, que aquí expresa no simplemente el fin de la salvación, sino también el resultado. Son 'buenas obras' las que se realizan como consecuencia de esta nueva creación en Cristo Jesús. Su bondad brota del nuevo motivo del amor, no de una conformidad forzada a la ley. Son la evidencia de la nueva creación, no en ningún sentido su causa, porque el Apóstol aquí está probando ('por') que la salvación como un todo (comp.

Efesios 2:8-9 ) es por gracia, no por obras. La afirmación de que la salvación es por obras implica la falacia de confundir el efecto con la causa. Además, ni siquiera las buenas obras tienen ningún mérito salvador , porque Dios nos creó de nuevo para que éstas pudieran ser el resultado.

que Dios antes preparó. La construcción del original ha ocasionado cierta discusión, pero la mayoría de los comentaristas recientes aceptan la opinión de que 'que' (refiriéndose a 'buenas obras') es el objeto del verbo. El verbo compuesto significa 'preparar antes' y conserva ese sentido aquí. No debe ser tomado como neutro, ni traducido como 'predestinado'; borrador Romanos 9:23 .

En este último, el final se destaca; en este verbo, los medios. Tampoco se debe pasar por alto la fuerza de 'antes' en la interpretación. Si bien el término 'buenas obras', sin el artículo, no necesariamente apunta a acciones particulares de individuos, debemos encontrar en 'antes' un arreglo previo, una vinculación de causas y esfuerzos, para promover la realización de buenas obras.

Que debemos andar en ellos. Bengel: 'Para que caminemos, no para que nos salvemos o vivamos .' Este es el diseño, y por lo tanto se convierte en el resultado. No es el fin último, es cierto, sino inmediato y esencial. Dios prepara, tanto por Su providencia como por Su gracia, para que podamos actuar de tal manera que realicemos las obras que Él considera buenas. Innumerables disposiciones en la naturaleza, en la sociedad, en nuestras vidas, externas e internas también, se combinan para brindarnos este camino por donde caminar.

Quien ha sido creado de nuevo en Cristo Jesús sabe cuán real es esta preparación, cuán abundantes son las oportunidades providenciales para expresar ese amor a Cristo (el primero de la fe) que necesariamente se manifiesta en las buenas obras, y que es el único que puede hacerlas buenas. Dios considera "buenas" aquellas obras que Él ha preparado antes como la esfera de nuestra vida moral. Son los resultados que Él diseñó en un plan de salvación por gracia, no por obras.

El antagonismo entre 'fe' y 'buenas obras' es totalmente antibíblico; la verdadera oposición es entre 'fe' y 'obras' que ministran al orgullo. El evangelio dice: Vive y haz esto; la ley (y con ella todo lo que sirve a la gloria humana): Haz esto y vivirás. Los principios son antagónicos, pero dieciocho siglos de demostración práctica hacen aún más enfáticas las afirmaciones del Apóstol.

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