Efesios 4:12

12. Para la renovación de los santos. En esta versión sigo a Erasmus, no porque prefiera su punto de vista, sino para permitirle al lector la oportunidad de comparar su versión con la Vulgata y la mía, y luego elegir por sí mismo. La traducción antigua era, (ad consumación,) para completar. La palabra griega empleada por Pablo es καταρτισμός, que significa literalmente la adaptación de cosas que poseen simetría y proporción; así como, en el cuerpo humano, los miembros están unidos de manera adecuada y regular; para que la palabra llegue a significar perfección. Pero como Paul pretendía expresar aquí un arreglo justo y ordenado, prefiero la palabra (constitutio) acuerdo o constitución, tomando en el sentido en que se dice que se establece una comunidad, o reino, o provincia, cuando se produce la confusión. a la administración regular de la ley.

Por el trabajo del ministerio. Dios mismo podría haber realizado este trabajo, si hubiera elegido; pero lo ha comprometido con el ministerio de los hombres. Esto tiene la intención de anticipar una objeción. "¿No puede la iglesia estar constituida y organizada adecuadamente, sin la instrumentalidad de los hombres?" Pablo afirma que se requiere un ministerio, porque tal es la voluntad de Dios.

Para la edificación del cuerpo de Cristo. Esto es lo mismo con lo que él había denominado anteriormente el asentamiento o la perfección de los santos. Nuestra verdadera integridad y perfección consiste en que estemos unidos en el único cuerpo de Cristo. No se podría haber empleado un lenguaje más elogioso del ministerio de la palabra que atribuirle este efecto. ¿Qué es más excelente que producir la verdadera y completa perfección de la iglesia? Y sin embargo, esta obra, tan admirable y divina, es declarada aquí por el apóstol como realizada por el ministerio externo de la palabra. Que aquellos que descuidan este instrumento tengan la esperanza de ser perfectos en Cristo es una locura total. Sin embargo, tales son los fanáticos, por un lado, que fingen ser favorecidos con revelaciones secretas del Espíritu, y hombres orgullosos, por el otro, que imaginan que para ellos la lectura privada de las Escrituras es suficiente, y que tienen sin necesidad del ministerio ordinario de la iglesia.

Si la edificación de la iglesia procede solo de Cristo, seguramente tiene el derecho de prescribir de qué manera será edificada. Pero Pablo declara expresamente que, de acuerdo con el mandato de Cristo, no se logra una unión o perfección real, sino por la predicación externa. Debemos permitirnos ser gobernados y enseñados por hombres. Esta es la regla universal, que se extiende igualmente a lo más alto y a lo más bajo. La iglesia es la madre común de todos los piadosos, que da a luz, nutre y cría hijos a Dios, reyes y campesinos por igual; y esto lo hace el ministerio. Los que descuidan o desprecian esta orden eligen ser más sabios que Cristo. ¡Ay del orgullo de tales hombres! Es, sin duda, una cosa en sí misma posible que la influencia divina sola nos haga perfectos sin ayuda humana. Pero la investigación actual no es lo que el poder de Dios puede lograr, sino cuál es la voluntad de Dios y el nombramiento de Cristo. Al emplear instrumentos humanos para lograr su salvación, Dios no ha conferido a los hombres ningún favor ordinario. Tampoco se puede encontrar ningún ejercicio mejor adaptado para promover la unidad que reunirse en torno a la doctrina común, el estándar de nuestro General.