Hebreos 10:38

38. Ahora el justo, etc. Él quiere decir que la paciencia nace de la fe; y esto es cierto, ya que nunca podremos continuar con nuestros concursos a menos que seamos sostenidos por la fe, incluso cuando, por otro lado, Juan verdaderamente declara, que nuestra victoria sobre el mundo es por fe. (1 Juan 5:4.) Es por fe que ascendemos a lo alto; que saltamos sobre todos los peligros de esta vida presente, y todas sus miserias y problemas; que poseemos una posición tranquila en medio de tormentas y tempestades. Entonces el Apóstol anunció esta verdad, que todos los que se cuentan justo antes de Dios no viven de otra manera que por fe. Y el tiempo futuro del verbo live, revela la perpetuidad de esta vida. Permita que los lectores consulten sobre este tema Romanos 1:17, (198) y Gálatas 3:11, donde se cita este pasaje.

Pero si algún hombre retrocede, etc. Esta es la representación de עפלה júbilo, como lo usa el Profeta, porque las palabras son: "Donde habrá júbilo o munición, el alma de ese hombre deberá no continúes justo en él ". El apóstol da aquí la versión griega, que en parte está de acuerdo con las palabras del Profeta, y en parte difiere de ellas. Porque este retroceso difiere, pero poco, de esa euforia u orgullo con que los impíos están inflados, ya que su oposición refractaria a Dios proviene de esa falsa confianza con la que están ebrios; porque, por lo tanto, renuncian a su autoridad y se prometen un estado tranquilo, libre de todo mal. Se les puede decir, entonces, que retrocedan, cuando establecen defensas de este tipo, por las cuales ahuyentan todo temor de Dios y reverencia por su nombre. Y así, por esta expresión, se insinúa el poder de la fe no menos que el carácter de la impiedad; porque el orgullo es impiedad, porque no le rinde a Dios el honor debido a él, al hacer al hombre obediente a él. De la seguridad personal, la insolencia y el desprecio, se deduce que, siempre que les vaya bien a los malvados, se atreven, como se ha dicho, a insultar a las nubes. Pero dado que nada es más contrario a la fe que este retroceso, ya que el verdadero carácter de la fe es que atrae a un hombre a la sumisión a Dios cuando se ve atraído por su propia naturaleza pecaminosa.

La otra cláusula, "No complacerá mi alma", o como lo he expresado más completamente, "Mi alma no se deleitará en él", debe tomarse como la expresión del sentimiento del Apóstol; porque no era su propósito citar exactamente las palabras del Profeta, sino solo referirse al pasaje para invitar a los lectores a examinarlo más de cerca. (199)

¡Mira el desmayo! No está bien su alma dentro de él; Pero la justicia por su fe vivirá.

El desmayo, es decir, en cuanto a la fe y al que "retrocede" o se retira por miedo, como el verbo significa, son descriptivos del mismo carácter. Perseverar en esperar el cumplimiento de una promesa, es el tema en Habacuc y también en este pasaje. Y luego, que el alma del desmayo no está bien, es lo mismo que decir que tal alma no es lo que Dios aprueba.

Una disputa teológica ha surgido, aunque innecesariamente, de la construcción de la última cláusula en este versículo. La introducción de "cualquiera", o cualquier hombre, ha sido objetada, y debe ser "pero si él", es decir, "la justicia" retroceda, etc. La probabilidad es que "cualquiera" debería no se le atribuya a Beza, porque Pagininus y otros lo habían hecho antes que él. Sin embargo, la doctrina de la perseverancia no está en peligro al dejar de lado a "nadie". La Biblia está llena de este modo de dirigirse a los cristianos y, sin embargo, nos asegura que las ovejas de Cristo nunca perecerán. Las advertencias y las advertencias son los mismos medios que Dios emplea para asegurar la salvación final de su pueblo; y concluir de tales advertencias que finalmente pueden desaparecer, de ninguna manera es un argumento legítimo. - Ed.