Hechos 1:26

26. Dieron sus lotes No haremos, en este lugar, ninguna larga disputa sobre los lotes. Aquellos hombres que piensan que es maldad echar suertes, en parte ofenden por ignorancia, y en parte no entienden la fuerza de esta palabra. No hay nada que los hombres no corrompan con su audacia y vanidad, por lo que sucede que han traído muchas cosas a un gran abuso y superstición. Porque esa adivinación o conjetura que se hace por sorteo es completamente diabólica. Pero cuando los magistrados dividen las provincias entre ellos, y los hermanos heredan, es legal. Lo que Salomón testifica claramente, cuando hace de Dios el gobernador del evento.

“Los suertes (dice él) son arrojados al seno, y el juicio de ellos sale del Señor” (Proverbios 16:33.)

Esta ordenanza o costumbre no es más corrupta y depravada por la corrupción, que la corrupta vanidad de los caldeos corrompe la astrología verdadera y natural. Mientras los caldeos se dedican, con el nombre de astrología, a encubrir y colorear su perversa curiosidad, difaman una ciencia rentable y digna de elogio. Lo mismo hacen aquellos que le dicen a los hombres sus destinos (como los llaman) echando suertes; pero es nuestro deber discernir el uso legal de la corrupción. Dijo que los lotes fueron dados, que al ser puestos en una olla, o en una de sus vueltas, podrían ser retirados después. Y aquí también debemos notar que este lote de palabras se toma de manera diversa en este lugar; porque cuando dijo antes que Judas había obtenido mucho del ministerio, su significado era (según la costumbre común de la Escritura) que le habían dado una porción del Señor. Habla después correctamente, y sin ninguna figura de mucho, pero es probable, ya que la palabra גראל, (goral) es comúnmente utilizada por los hebreos para ambas cosas, que Pedro quiso aludir a lo que estaban a punto de hacer, y que Luke respetaba lo mismo.

La suerte cayó sobre Matthias. Sucedió como ningún hombre habría buscado; porque podemos reunirnos por lo que precede, para que no haya habido tanto relato de Matías como del otro; porque, además de que Luke le dio el lugar anterior, los dos nombres de pila que Barsabas tenía muestran que tenía una gran estimación. Fue llamado Barsabas, (es decir, el hijo de un juramento, o de descanso), de la cosa misma, como si fuera un espejo, ya sea de fidelidad e inocencia, o de una naturaleza tranquila y modesta. El otro nombre de señor importaba honestidad singular. Este hombre, por lo tanto, a juicio de los hombres, era el primero, [superior;] pero Dios prefería a Matías antes que a él. Por el cual se nos enseña que no debemos gloriarnos si somos exaltados a los cielos en la opinión de los hombres, y si por sus voces y consentimientos (76) seremos juzgados como los hombres más excelentes; pero más bien debemos tener en cuenta esto, para aprobarnos ante Dios, quien solo es el juez más legítimo y justo, por cuya sentencia y juicio nos mantenemos firmes o caemos. Y a menudo podemos señalar esto también, que Dios pasa sobre él, que es el más importante a la vista de los hombres, para que pueda arrojar todo el orgullo que hay en el hombre. En eso él agrega, que fue contado entre el resto, borra toda nota siniestra de imprudencia del sorteo, porque la Iglesia lo abrazó como lo eligió Dios sobre quien cayó la suerte.