Hechos 1:26

Y repartieron sus suertes; y la suerte cayó sobre Matías; y fue contado con los once apóstoles.

Y dieron sus suertes , [ edookan ( G1325 ) kleerous ( G2819 ) autoon ( G846 )] - más bien, 'suertes para ellos', según la lectura verdadera [ autois ( G846 )]. De este modo de decisión tenemos algunos ejemplos notables en las Escrituras ( Josué 7:14-6 ; 1 Crónicas 24:6 ; Jonás 1:17 ; Lucas 1:6 ). Pero cuál de las varias formas en que se tomó la suerte fue adoptada en la presente ocasión, apenas vale la pena preguntarse.

Y la suerte cayó sobre Matías; y fue contado, [ sungkatepseefisthee ( G4785 )]. La palabra significa estrictamente "votar en contra" o "condenar"; pero aquí evidentemente significa 'votar en:'

Con los once apóstoles ,

La asamblea entera decidió así que los Doce rotos habían sido divinamente reemplazados.

Observaciones:

(1) Seguramente no es en vano que se nos cuente aquí sobre la "oración y súplica" con la que los discípulos llenaron el intervalo entre la ascensión de su Señor y la venida del Espíritu. Probablemente nunca ha habido ninguna efusión copiosa del Espíritu en ninguna parte de la Iglesia, ni en ninguna parte de la viña del Señor, que no haya sido precedida, como aquí, por una temporada de especial "oración y súplica", y en la mayoría de los casos (se puede añadir) por una preparación activa para ello.

(2) Qué conmovedora es la forma en que Pedro habla de Judas aquí, como "guía de los que arrestaron a Jesús", quien "fue contado entre los apóstoles" (como si nunca hubiera sido uno de ellos); como "este hombre", cuya iniquidad fue recompensada perpetuando su acción en un campo de sangre; cuyo triste final y puesto vacante habían sido profetizados en la Palabra -qué conmovedor es todo esto viniendo de los labios de alguien que también deshonró tan vilmente a su Señor! Pero así como Pedro fue desde el principio un personaje muy diferente de Judas, así también la "mirada" de Jesús y el llanto amargo de Pedro fueron suficientes para mostrar que tanto su pecado como su dolor eran los de alguien verdaderamente y tiernamente apegado a su Señor; el encuentro del Señor resucitado y su discípulo de corazón roto en la mañana de la resurrección sin duda selló su reconciliación y los unió más estrechamente que nunca; y la manifestación pública de esto en presencia de los otros apóstoles, con la renovación de la comisión de apacentar a los corderos y ovejas de Cristo, sin duda completó todo lo que quedaba por hacer para su restauración consciente y reconocida a la posición que se le había asignado desde el principio, como líder de la gran obra del reino que estaba por comenzar. En este carácter, Pedro se levanta en el aposento alto para establecer lo que ahora debía hacerse; y en el cumplimiento de este deber, a Judas se le menciona no como un discípulo caído, sino como desde el principio una rama muerta en el Árbol de la vida, un extraño en la casa del Señor, un extranjero en la verdadera comunidad de Israel, como alguien que nunca estuvo "en su propio lugar", hasta que por su propio acto y acción "fue a" él. Y si había uno así en el círculo sagrado más selecto, ¿se puede dudar de que en el gran día se encontrarán muchos que han "comido y bebido en la presencia de Cristo" a quienes Él les dirá: "Nunca os conocí"?

(3) ¡Qué lejos está aquí Pedro de adoptar una actitud sacerdotal hacia sus compañeros creyentes! Él lidera, ciertamente, pero se asocia con los hermanos, pidiéndoles que elijan uno o más candidatos para el cargo de apostolado; él acepta su nominación de dos; y frente al Señor presenta a estos dos para la decisión final: aquí también actúa solo como su portavoz en la oración. ¿Y no es en este espíritu humilde que lo encontramos actuando en todos sus procedimientos posteriores registrados? -tan poco fundamento hay para las asunciones señoriales en su nombre de aquellos que se llaman a sí mismos sus sucesores, y para esa ambición eclesiástica que ha sido la perdición y la plaga de muchos que repudian las pretensiones romanas. (Para obtener información sobre la extensión del apostolado más allá de los límites de los Doce y su perpetuación en la Iglesia en forma de un episcopado prelatico, consulta las notas en Hechos 14:1 , Comentario 8 al final.)

Hechos 2:1 ; Hechos 3:1 ; Hechos 4:1 ; Hechos 5:1 ; Hechos 6:1 ; Hechos 7:1 - "SERÉIS MIS TESTIGOS EN JERUSALÉN" (cf. Hechos 1:8 )