Hechos 1:3

3. A quién, etc., agrega esto, para que pueda hacer creer la resurrección, como algo más necesario para ser conocido, y sin lo cual el Todo el evangelio cae al suelo, y ya no queda más fe. Y para que pueda omitir hablar de otras incomodidades que surgen al ignorar la resurrección de Cristo, el evangelio pierde toda su autoridad, a menos que sepamos y estemos completamente convencidos de que Cristo está vivo, nos habla desde los cielos. Por lo cual Lucas tiene el mayor respeto en este lugar. Por lo tanto, para que la verdad del presente no sea cuestionada, dice que fue probada por muchos signos y señales. Aquellos que Erasmo, siguiendo a un viejo intérprete, llama argumentos, he traducido pruebas. Para Aristóteles, llama a eso τεκμηριον, en el primer libro de su Retórica, que es necesario en signos. Esto es, por lo tanto, lo que dije antes, que Cristo hizo manifestar su resurrección a sus apóstoles mediante señales evidentes, que sirvieron en lugar de las pruebas necesarias, para que no dudaran de lo mismo. Además, no calcula esas señales y signos, salvo que dice que Cristo se les apareció en el espacio de un mes y medio a menudo. Si hubiera aparecido una vez ante ellos, podría haber sido algo sospechoso, pero al mostrarse tan a menudo ante ellos, disuelve todas las dudas que puedan surgir en sus mentes, y por este medio, también, rechaza el reproche del La ignorancia que él dijo estaba en los apóstoles, para que no desacreditara su predicación.

Él invoca el reino de Dios. Nos dice nuevamente que los apóstoles mismos fueron bien enseñados (19) antes de que se encargaran de enseñar a otros; por lo tanto, cualquier cosa que pronunciaron y sacaron a la luz, ya sea por palabra o por escrito, tocando el reino de Dios, son esos discursos que Cristo mismo pronunció. Y por este medio, él establece brevemente el final de la doctrina del evangelio; a saber, que Dios pueda reinar en nosotros. La regeneración es el comienzo de este reino, y el final del mismo es la bendita inmortalidad; los procedimientos intermedios se encuentran en un avance más amplio e incremento de la regeneración. Pero para que esto parezca más evidente, primero debemos notar que hemos nacido y que vivimos extraterrestres y extraños del reino de Dios, hasta el momento en que Dios nos forme nuevamente a una nueva vida. Por lo tanto, podemos establecer adecuadamente el mundo, la carne, y todo lo que está en la naturaleza del hombre contra el reino de Dios, como contrario a él. Porque el hombre natural está totalmente ocupado con las cosas de este mundo, y busca la felicidad aquí; (20) en la temporada media, somos como si hubiéramos sido desterrados de Dios, y él también de nosotros; pero Cristo, al predicar el evangelio, nos eleva a la meditación de la vida venidera. Y hasta el final, para que esto suceda mejor, él reafirma todos nuestros afectos terrenales, y luego de habernos separado de los vicios de nuestra carne, nos separa del mundo. Y, así como la muerte eterna está preparada para todos aquellos que viven según la carne, en la medida en que el hombre interior se renueva en nosotros, para que podamos avanzar en la vida espiritual, nos acercamos a la perfección del reino de Dios; que es la sociedad de la gloria de Dios. Por lo tanto, Dios reinará dentro y entre nosotros ahora, para que finalmente pueda hacernos partícipes de su reino. Por la presente, deducimos que Cristo suplicó principalmente sobre la corrupción de la humanidad; de la tiranía del pecado, cuyos esclavos somos esclavos; de la maldición y la culpa de la muerte eterna, de lo cual todos estamos sujetos, y también de los medios para obtener la salvación; de la remisión de los pecados; de la negación de la carne; de justicia espiritual; de esperanza de vida eterna, y de cosas semejantes. Y si se nos instruirá correctamente en el cristianismo, debemos aplicar nuestros estudios a estas cosas.