Hechos 16:3

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3. Lo circuncidó a causa de los judíos. Lucas expresa claramente que Timoteo no fue circuncidado, porque era necesario que así fuera, o porque la religión de ese signo aún continuaba, pero que Pablo podría evitar una ofensa. Por lo tanto, se respetaba a los hombres, mientras que el asunto era libre ante Dios. Por lo tanto, la circuncisión de Timoteo no fue un sacramento, como lo fue lo que se le dio a Abraham y su posteridad, (Génesis 17:13;) sino una ceremonia indiferente que sirvió solo para alimentar el amor, y no para ningún ejercicio de piedad -

Ahora, la pregunta es, si era legal para Pablo usar un signo vano, cuyo significado y fuerza fueron abolidos; porque parece una cosa vana cuando hay un alejamiento de la institución de Dios. Pero Dios ordenó a la circuncisión que continuara solo hasta la venida de Cristo. A esta pregunta, respondo, que la circuncisión cesó tanto en la venida de Cristo, que, a pesar de su uso, no fue abolida por poco; pero continuó libre, hasta que todos los hombres supieran que Cristo era el fin de la ley, por la revelación más manifiesta de la luz del evangelio. -

Y aquí debemos notar tres grados. La primera es que las ceremonias de la ley fueron tan abolidas por la venida de Cristo, que ya no pertenecían a la adoración a Dios, ni eran figuras de cosas espirituales, ni había necesidad de usarlas. La segunda es que su uso era gratuito, hasta que la verdad del evangelio pudiera aparecer más claramente. El tercero, que no era lícito para los fieles retenerlos, salvo en la medida en que su uso sirviera para la edificación, ni había ninguna superstición fomentada de ese modo; aunque ese poder libre para usarlos, de lo que he hablado, no sea sin excepción, porque había un respeto variado por las ceremonias. Porque la circuncisión no estaba en el mismo lugar donde estaban los sacrificios, que fueron ordenados para la purga [expiación] de los pecados. Por lo tanto, era lícito que Pablo circuncidara a Timoteo; no le había sido lícito ofrecer un sacrificio por el pecado. Esto es, de hecho, una cosa general, que toda la adoración de la ley cesó en la venida de Cristo, (porque iba a continuar pero por un tiempo) como conmovedora fe y conciencia; pero con respecto al uso debemos saber esto, que es indiferente y que queda en libertad de los piadosos por un corto tiempo, siempre que no sea contrario a la confesión de fe. Debemos notar la brevedad del tiempo del que hablo, a saber, hasta la clara manifestación del Evangelio; porque algunos hombres eruditos están enormemente engañados en este punto, quienes piensan que la circuncisión todavía tiene lugar - (173) entre los judíos; mientras que Pablo enseña que es superfluo cuando somos sepultados con Cristo por el bautismo, (Colosenses 2:11.) Era mejor y más verdaderamente dicho en el viejo proverbio, que la sinagoga debía ser enterrada con honor. -

Ahora se desprende que declaramos hasta qué punto el uso de la circuncisión fue indiferente. Eso aparecerá fácilmente por la forma de la libertad. Debido a que el llamado de los gentiles todavía no se conocía en general, se cumplió que los judíos deberían tener alguna prerrogativa otorgada. Por lo tanto, hasta que se sepa mejor que la adopción se dedujo del linaje y la familia de Abraham a todos los gentiles, era lícito, hasta donde la edificación lo requería, retener el signo de la diferencia. Al ver que Pablo no circuncidaría a Tito, y reconoce que lo mismo estaba bien hecho (Gálatas 2:3), se deduce que no era lícito usar esta ceremonia siempre y sin elección. Por lo tanto, debían respetar la edificación y la mercancía pública de la Iglesia. Como no podía circuncidar a Tito, a menos que traicionara la doctrina - (174) del Evangelio, y se abriera a las calumnias de los adversarios, se abstuvo por el uso gratuito de la ceremonia, que sí utilizó en Timoteo, cuando vio que era rentable para la Iglesia. De este modo, aparece fácilmente la horrible confusión que reina en Popery. Hay un gran montón de ceremonias, y con qué fin, pero eso puede tener en lugar de un velo del antiguo templo cien. Dios anuló esas ceremonias que había ordenado, para que la verdad del Evangelio pudiera brillar más claramente. Los hombres se enfrentan a ellos para traer nuevos, y eso sin guardar ninguna medida. Después de esto vino una suposición perversa, que todos estos sirven para la adoración de Dios. Por fin siguió la diabólica confianza del mérito. Ahora, ya que es bastante evidente que tales ceremonias no son velos ni sepulcros con los cuales Cristo está cubierto, sino apesta a estiércol donde la fe - (175) y la religión son estrangulados, aquellos que hacen el uso de los mismos generalmente gratis se atribuyen más al Papa de lo que el Señor concede a su ley. No tiene fin hablar de la misa y de tanta inmundicia que contienen en sí mismos idolatría manifiesta. -

Todos lo sabían. Lucas nos dice que esta fue la deriva de Pablo, para hacer una entrada para Timoteo a los judíos, para que no lo aborrezcan como un hombre profano. Todos sabían (dice él) que su padre era griego. Por lo tanto, debido a que las madres no tenían poder sobre sus hijos, estaban completamente persuadidas de que él no estaba circuncidado. Que los lectores no estén aquí, por cierto, cuán miserable era la esclavitud del pueblo de Dios. Eunice, madre de Timotheus, era uno de los pequeños remanentes que los mismos judíos contaban como un monstruo y, sin embargo, al estar casada con un hombre que era infiel, no se atrevió a consagrar a sus hijos a Dios. No, ella no se atrevió a darles el signo externo de la gracia y, sin embargo, dejó de instruir a su hijo de un niño en el temor de Dios y en su verdadera adoración, un ejemplo que seguramente merece ser seguido. mujeres, a quienes sus esposos se pelean con su gobierno tiránico, por mantener y entrenar a sus hijos y familias con castidad en la verdadera piedad. Griego es tomado en este lugar por un gentil, según la antigua y común costumbre de la Escritura. -

“ Locum adhuc habere apud Judaeos ” sigue siendo vinculante para los judíos.

“ Puram doctrinam ," la doctrina pura.

“ Sincera fides ,” sincera fe.