Isaías 61:3

3. Para nombrar a los dolientes en Sion. Él procede con el mismo tema; porque él quiere decir que el castigo que se infligiría a las personas será tal que aún deje espacio para el perdón. Y, para convencerlos más plenamente de ello, dice que el Señor lo ha encargado de este oficio, para que pueda proclamar esta liberación; y no solo para sí mismo, sino también para los demás, hasta que llegue el mensajero principal, es decir, Cristo, que realmente otorga y exhibe lo que Dios en ese momento ordenó que se diera a conocer para un período futuro. Sin embargo, quiere decir que el "duelo" no impedirá a Dios dar terreno de gozo, cuando lo considere apropiado; porque "nombrar" tiene el mismo significado que "fijar el tiempo", que el tedio de la demora puede no desanimarlos.

Que les pueda dar belleza por cenizas. Por la palabra, da que habla con elogios de la eficacia de la predicción, para que puedan estar completamente convencidos del evento. La alusión es a las antiguas costumbres de los judíos, quienes, cuando cualquier calamidad presionó con fuerza sobre ellos, rociaron con cenizas sus cabezas y vestían cilicio. (Ester 4:3) Con estos denota la inmundicia y el duelo que necesariamente asisten a la condición miserable de la gente, y los contrasta con la alegría y la alegría que tendrán cuando vuelvan a la libertad. Creo que no deberíamos pasar por alto la alusión contenida en las palabras פאר (par) y אפר (epher;) porque, por la mera transposición de letras, pretendía para denotar cosas muy diferentes y, por una elegante inversión, un cambio de condición.

Árboles de justicia. Con estas palabras señala la restauración de la gente; como si él hubiera dicho: "Mientras que antes habían sido desarraigados y se asemejaban a un caldo seco, serán plantados y asentados". Por lo tanto, les recuerda que deben contemplar el poder divino, de modo que, aunque estén muertos y muertos, aún puedan esperar con confianza que sean restaurados para arraigar y recibir fuerza y ​​aumento. De esto debería extraerse una doctrina universal, a saber, que no hay otra manera en la que seamos restaurados a la vida que cuando somos plantados por el Señor. De hecho, se nos llama su "plantación", porque nos eligió desde el principio. (Efesios 1:4) Pero también hay otro tipo de "plantación" que sigue al primero, a saber, el Llamado, por el cual somos injertados por la fe en el cuerpo de Cristo. El Señor hace esto por la agencia y el ministerio del Evangelio; pero debe ser totalmente atribuido a él, porque "es él solo el que da el aumento". (1 Corintios 3:7) Siempre debemos tener en cuenta el significado emblemático de la primera liberación que ilustra el reino espiritual de Cristo.

Da la denominación de "árboles de justicia" a aquellos en quienes brilla la justicia de Dios o el buen orden. Sin embargo, háganos saber que el Señor nos adopta con esta condición, que nos convertiremos en nuevas criaturas y que la verdadera justicia reinará en nosotros. Y, por lo tanto, se deduce que, por naturaleza, somos depravados y corrompidos, y no podemos dar fruto de otra manera que no sea que el Señor nos cambie y sembremos. Esto deja de lado la vana y arrogante opinión de los papistas, quienes, al idear preparativos o ayudas del libre albedrío, reclaman lo que le pertenece solo a Dios; porque si somos plantados por el Señor, se deduce que somos por naturaleza secos e infructuosos.

Para glorificarlo. Este es el diseño de nuestra "plantación", pero ya hemos hablado de estas cosas al exponer el versículo veintiuno del capítulo anterior.