Jerome elogia este dolor de Jonás y lo compara con el celo sagrado de Pablo cuando deseaba ser un anatema para sus hermanos, (Romanos 9:3 :) porque niega haber llorado porque Dios había mostrado misericordia. a una ciudad tan ilustre; pero porque la conversión de los gentiles era un cierto presagio de la destrucción del pueblo elegido. Como entonces Jonás percibió como en un espejo la casi ruina de Israel, él por este motivo se afligió, si creemos a Jerónimo: pero esta noción es extremadamente frívola; porque, inmediatamente después, Dios reprendió a Jonás. Entonces, ¿de qué servirá la disculpa tonta y pueril de Jerónimo al Profeta, ya que Dios ha declarado que actuó perversamente en duelo? No, la torpeza de Jerome se hace así evidente; (de hecho, hablo de un hombre que, aunque erudito y laborioso, aún se ha privado de esa alabanza, que de lo contrario podría haberse ganado con justicia). Su disposición descarriada en todas partes se traicionó a sí misma; y es evidentemente refutado en este mismo contexto, donde Jonás muestra claramente que la causa de su dolor era otra, incluso esto, que no estaba dispuesto a ser considerado un falso o mentiroso profeta: de ahí su gran dolor y su amargura. Y esto lo vemos, si Dios no hubiera expresado su opinión, fue injusto e inconsistente con cada razón.

Entonces podemos concluir que Jonás fue influenciado por un celo falso cuando no podía con resignación soportar que la ciudad de Nínive debería haber sido liberada de la destrucción: y él mismo también amplifica la grandeza de su pecado. Podría haber dicho, en una palabra, que disgustó a Jonás; pero no está satisfecho con esta forma simple, agrega, que sintió gran disgusto o pena; y luego agrega que estaba muy enojado. Aunque el comienzo puede no haber sido incorrecto, el exceso fue pecaminoso. Pero él confiesa que hubo exceso y falta de moderación en su dolor: desde entonces se acusa a sí mismo en palabras simples de qué sirve, con pretensiones falsas e inventadas, cubrir lo que vemos claramente, ¿no puede ser excusado? Pero para que sea más evidente por qué la liberación de la ciudad de Nínive disgustó a Jonás, sigamos con el contexto:

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