Jonás 4:2

Parece de ninguna manera apropiado que Jonás debería haber dicho aquí que rezó; porque la oración debe ser tranquila; pero confiesa que su mente estaba en un estado de emoción. Mientras la ira ardía dentro del Profeta, ¿cómo podía presentarse ante Dios y pronunciar una oración adecuada? Y además, ¿cuál es el final de la oración, sino confesar que todo lo bueno que se obtenga se debe a Dios y se debe buscar humildemente en él? Pero Jonás aquí, por el contrario, expone y clama contra Dios; porque de alguna manera parece estar afirmando que tenía una razón justa para su huida, y también que Dios no debería haber perdonado a los ninivitas. Luego acusa a Dios de que podría liberarse de toda culpa. Pero todo esto es extraño y alejado de lo que se requiere en la oración. ¿Cómo entonces debemos entender este pasaje, en el que dice que oró? Mi respuesta es que los fieles a menudo en un estado mental perturbado se acercan a Dios con un deseo de orar, y que sus oraciones no son totalmente rechazadas, aunque no están totalmente aprobadas y aceptadas. Y por lo tanto, también parece más evidente cómo Dios considera las obras de los piadosos, aunque están salpicadas de muchas manchas. Cada vez que los papistas leen que cualquier trabajo ha complacido a Dios, imaginan que todo fue perfección y limpieza: pero no hay trabajo que no esté infectado con alguna contaminación, a menos que sea purificado por un perdón gratuito. Lo que digo es evidente para nosotros en esta oración, que no fue rechazada por Dios, como si no conservara el carácter de la oración: y sin embargo, es seguro que Jonás no fue influenciado correctamente cuando oró tan clamorosamente, encontrando fallas. , por así decirlo, con Dios, y conservando aún una parte de su propia obstinación; porque se jactó de su vuelo. Pero este vuelo, como hemos dicho, fue una prueba de rebelión manifiesta, ya que, al sacudirse el yugo, despreciaba el llamado de Dios.

Por lo tanto, debemos reconocer que hubo algo de piedad en esta oración de Jonás, así como muchas faltas. Fue un acto de piedad que dirigió sus quejas a Dios. Aunque los hipócritas pueden rezarle a Dios, aun así son totalmente reacios a él, y dan rienda suelta a su amargura contra Dios: pero Jonás, mientras él se queja aquí, no observa moderación, sino que se deja llevar por un impulso ciego y perverso. aún está preparado para someterse a Dios, como veremos más adelante. Esta es la razón por la que dice que oró: porque no se habría avergonzado de confesar ningún pecado grave del que pudiera haber sido consciente. Luego no atenuó su culpa al usar la palabra oración como los hipócritas suelen hacer, quienes alguna vez se pusieron algunas pretensiones o velos cuando intentaron cubrir su propia bajeza: ese no era el objeto de Jonás. Por lo tanto, cuando dice que oró, declara en general que no habló así en contra de Dios, pero que aún conservaba una semilla de piedad y obediencia en su corazón. Jonás luego oró. Por lo tanto, se deduce, como he dicho antes, que muchas de las oraciones de los santos son pecaminosas (vitiosas - defectuosas) que, cuando son juzgadas por la regla correcta, merecen ser rechazadas. Pero el Señor, según su propia misericordia, perdona sus defectos para que estas oraciones confusas y turbulentas conserven su título y honor.

Ahora él dice: Te ruego, ¿Jehová no es esto lo que dije? Aquí Jonás declara abiertamente por qué soportó tanto la liberación de Nínive de la destrucción, porque se descubrió que era falso y mentiroso. Pero puede parecer extraño que el Profeta tuviera más respeto por su propia reputación que por la gloria de Dios; porque en esto brilla especialmente la gloria de Dios, que se reconcilia tan pronto como los hombres regresan por el camino correcto, y que se ofrece a ellos como padre. ¿Debería entonces Jonás haber preferido su propio honor a la gloria de Dios? Respondo: el Profeta no estaba tan dedicado a sí mismo, sino que la preocupación por la gloria de Dios ocupaba el primer lugar en su alma; Esto es seguro. Porque él conectó, y justamente, su propio ministerio con la gloria de Dios; tal como procedía de su autoridad. Cuando Jonás entró a Nínive, no lloró como un hombre privado, sino que declaró que Dios lo había enviado. Ahora, si se descubre que la predicación de Jonás es falsa, el reproche retrocederá al autor de su llamado, incluso a Dios. Jonás, sin duda, no podía soportar que el nombre de Dios fuera expuesto a los reproches de los gentiles, como si hubiera hablado con disimulo, ahora abriendo el infierno, luego el cielo: y no hay nada tan contrario a la gloria de Dios como tal. disimulación. Por lo tanto, vemos por qué Jonás fue capturado con tanto dolor; no se consideraba a sí mismo; pero cuando vio que se daría una ocasión a los blasfemos impíos, si Dios cambiaba su propósito, o si no parecía ser consistente con su palabra, se sintió muy afligido.

Pero por muy engañosa que pueda ser esta razón, aún nos damos cuenta de cuánto sirven las buenas intenciones con Dios. Cualquiera sea la buena intención que se pueda imaginar, ciertamente fue una buena intención en Jonás, digna de elogio, que prefería morir cien veces en lugar de escuchar estas blasfemias de reproche: que la Palabra de Dios era un mero deporte, que sus amenazas eran no mejor que las fábulas, que Dios hizo esto y aquello, y se transformó en varios personajes. Esta fue sin duda la mejor intención, si se estima por nuestro juicio. Pero pronto veremos que fue condenado por la boca de Dios mismo. Por lo tanto, aprendamos a no arrogarnos a nosotros mismos el juicio en asuntos que exceden nuestras capacidades, sino a someter nuestras mentes a Dios y a buscar en él el espíritu de sabiduría. ¿De dónde fue que Jonás se molestó tanto contra Dios, excepto que ardió con el deseo de su gloria? Pero su celo era desconsiderado, porque él mismo sería el juez y árbitro, mientras que, por el contrario, debería haberse sometido por completo a Dios. Y la misma regla debe ser observada también por nosotros. Cuando vemos que suceden muchas cosas a través de una interposición divina, es decir, a través de la providencia secreta de Dios, y cosas que exponen su nombre a las blasfemias de los impíos, debemos sentir dolor; pero mientras tanto, pidamos al Señor que ponga fin a estos vergonzosos reproches para su propia gloria; y de ninguna manera levantemos un escándalo, como muchos lo hacen, quienes inmediatamente comienzan a contender con Dios, cuando las cosas están ordenadas de otra manera que lo que desean o piensan que sea útil. Aprendamos con el ejemplo de Jonás no a medir los juicios de Dios por nuestra propia sabiduría, sino a esperar hasta que convierta la oscuridad en luz. Y al mismo tiempo, aprendamos a obedecer sus mandamientos, a seguir su llamado sin ninguna disputa: aunque el cielo y la tierra se nos oponen, aunque ocurren muchas cosas que pueden tender a desviarnos del curso correcto, continuemos en esta resolución. , - que nada es mejor para nosotros que obedecer a Dios y seguir el camino que él nos señala.

Pero al decir que se apresuró a ir a Tarsis, no excusa por completo su huida; pero ahora explica más claramente, que no rehuyó los problemas o el trabajo, que no escapó de una competencia o peligro, sino que solo evitó su llamado, porque sentía preocupación por la gloria de Dios. La importancia, entonces, de las palabras de Jonás es, que él hace a Dios aquí, por así decirlo, su testigo y juez, que no se retiró de la obediencia a Dios por temor al peligro, o por la ociosidad, o por un espíritu rebelde. , o por cualquier otro motivo maligno, pero solo porque no estaba dispuesto a profanar su santo nombre, y no sería por sí mismo el ministro de esa predicación, que sería la ocasión de abrir la boca de hombres impíos y profanos , y de hacerlos reír de Dios mismo. Desde entonces, no puedo esperar, dice, por cualquier otro tema de mi predicación que no sea hacer que los gentiles se burlen de Dios, sí, y denigrar su santo nombre, como si fuera falso y engañoso, elegí más bien huir a Tarsis. Entonces Jonás no se aclara del todo aquí; de lo contrario, ese castigo, por el cual debería haber sido sometido por completo, debe haber fallado en su efecto. Recientemente había sido restaurado de las profundidades, y ¿diremos que ahora se ensalza tanto contra Dios, que desea parecer totalmente libre de toda culpa? Esto ciertamente sería muy extraño: pero, como he dicho, declara a Dios que huyó al principio sin otra razón, sino porque no esperaba ningún buen fruto de su predicación, sino que, por el contrario, temía lo que ahora parecía suceder, que el nombre de Dios sería ridiculizado.

Porque él agrega de inmediato, porque sé que eres un Dios lleno de gracia y misericordioso, lento para la ira, etc. Es una maravilla que Jonás se haya retirado de su llamado legal; porque sabía que Dios era misericordioso, y no hay un estimulante más fuerte que este para estimularnos, cuando Dios se complace en usar nuestro trabajo: y sabemos que nadie puede prestar servicio a Dios con celeridad, salvo que su padre lo seduzca. amabilidad. Por lo tanto, nadie será un profeta o maestro dispuesto, excepto que esté convencido de que Dios es misericordioso. Entonces Jonás parece razonar muy absurdamente cuando dice que se retiró de su oficina porque sabía que Dios era misericordioso. ¿Pero cómo sabía esto? Por la ley de Dios; porque el pasaje está tomado de Éxodo 33:1, donde se describe esa visión notable y memorable, en la que Dios le ofreció a Moisés una visión de sí mismo: y luego se exhibió al santo Profeta, por así decirlo, representación viva de Dios, y no hay pasaje en la ley que exprese la naturaleza de Dios más a la vida; pues Dios estaba complacido de darse a conocer de una manera familiar a su siervo.

Como entonces Jonás había sido instruido en la doctrina de la ley, ¿cómo podría él descargar el oficio de Profeta entre su propio pueblo? ¿Y por qué este conocimiento no desanimó su mente, cuando fue llamado a la oficina de un Maestro? Entonces es seguro que esto debería limitarse al tipo de predicación, como hemos explicado anteriormente. Jonás no se habría alejado del mandato de Dios, si hubiera sido enviado a los ninivitas para enseñar lo que se le había ordenado hacer entre las personas elegidas. Si se hubiera enviado un mensaje a Jonás para exponer un Dios misericordioso y misericordioso a los ninivitas, no habría dudado ni un momento en ofrecer su servicio. Pero como esta amenaza expresa, Nínive será destruido, se le dio a él a cargo, se confundió y buscó por fin huir en lugar de ejecutar tal orden. ¿Porque? Porque así razonó consigo mismo: “Debo denunciar una ruina cercana a los ninivitas; ¿Por qué Dios me ordena hacer esto, excepto para invitar a estos desgraciados al arrepentimiento? Ahora, si se arrepienten, ¿no estará Dios instantáneamente listo para perdonarlos? De lo contrario, negaría su propia naturaleza: Dios no puede ser diferente a sí mismo, no puede posponer esa disposición de la que alguna vez ha testificado a Moisés. Como Dios, entonces, es reconciliable, si los ninivitas regresan por el camino correcto y huyen hacia él, él los abrazará instantáneamente: así seré falso en mi predicación ”.

Ahora percibimos cómo debe entenderse este pasaje de Jonás, cuando dice que huyó más allá del mar, al menos que intentó hacerlo, porque sabía que Dios era amable; porque no habría privado a Dios de su servicio, si esta contrariedad no hubiera perturbado y desanimado su mente, “¡Qué! Iré allí como embajador de Dios, en poco tiempo se me descubrirá como un mentiroso: ¿no se lanzará este reproche al nombre de Dios mismo? Por lo tanto, es mejor para mí estar en silencio que que Dios, el fundador de mi llamado, sea ridiculizado ”. Vemos que Jonás tenía un claro respeto a ese tipo de predicación a la que ya nos hemos referido. Y por lo tanto, parece que Jonás dio a los ninivitas más de lo que pensaba; porque supuso que fue enviado por Dios, solo para que los ninivitas supieran que iban a ser destruidos: pero él les liberó; y esto de hecho él sospechaba o sabía en parte antes; porque retuvo esta verdad: que Dios no puede deshacerse de su misericordia, porque él permanece siempre igual. Pero cuando salió a ejecutar el deber que se le había ordenado, ciertamente no tenía nada que esperar excepto la ruina completa de la ciudad de Nínive. Mientras tanto, Dios empleó su ministerio para un mejor fin y propósito. De hecho, no hay duda de que exhortó a los ninivitas al arrepentimiento; pero su propio corazón estaba cerrado, de modo que no podía permitirles la misericordia de Dios. Por lo tanto, vemos que Jonás fue capturado con perplejidades, por lo que no pudo ofrecer la liberación a los ninivitas, y Dios todavía se los ofreció a través de su instrumentalidad.

Ahora entendemos cómo Dios a menudo trabaja por sus siervos; porque él los guía como ciegos por su propia mano donde ellos piensan que no. Por lo tanto, cuando agita a cualquiera de nosotros, a veces somos ὀλιγόπίστοι - muy débiles en la fe; creemos que nuestro trabajo será inútil y sin ningún fruto, o al menos asistido con poco éxito. Pero el Señor nos permitirá ver lo que no podríamos haber esperado. Tal fue el caso con Jonás; porque cuando llegó a Nínive, no tenía otro objeto que testificar respetando la destrucción de la ciudad; pero el Señor estaba complacido de hacerlo el ministro de salvación. Dios honró con notable éxito la enseñanza de Jonás, mientras que él no era digno de tan gran honor; porque, como ya dijimos, cerró de una manera todo acceso a la bendición de Dios. Ahora entendemos el significado de este pasaje, en el que Jonás dice que huyó del llamado de Dios, porque sabía que Dios estaba listo para ser amable y misericordioso.

Vengo ahora a las grandes cosas que se dicen de Dios. חנון, chenun, propiamente significa una disposición para mostrar favor, como si se dijera que Dios es benevolente gratuitamente; Expresamos lo mismo en nuestro idioma por los términos benin, gratieux, debonnaire. Dios entonces asume para sí mismo este personaje; y luego dice: misericordioso; y agrega esto para que podamos saber que él siempre está listo para recibirnos, si de hecho llegamos a él en cuanto a la fuente de la bondad y la misericordia. Pero las palabras que siguen expresan más claramente su misericordia, y muestran cómo Dios es misericordioso, incluso porque es abundante en compasión y lento para la ira. Dios entonces se inclina a la bondad; y aunque los hombres a quienes mira no son dignos, él es misericordioso; y esto lo expresa con la palabra רחום, rechum

Es al mismo tiempo necesario agregar estas dos oraciones que él es abundante en la compasión y lento para la ira, ¿por qué? Porque siempre buscamos en nosotros mismos alguna causa para el favor de Dios; cuando deseamos que Dios sea amable con nosotros, nos preguntamos por qué debería favorecernos; y cuando no encontramos nada, toda la fe que teníamos antes respecto a la gracia de Dios se desvanece de inmediato. Por lo tanto, el Señor aquí nos recuerda a sí mismo, y testifica que él es amable y misericordioso, en la medida en que es abundante en compasión; como si dijera: "Tengo en mí mismo una razón suficiente, por qué debería ser accesible para ti y por qué debería recibirte y mostrarte favor". Por lo tanto, la bondad de Dios solo debe ser considerada por nosotros, cuando deseamos su misericordia y cuando necesitamos perdón. Es como si hubiera dicho que no le influye ningún respeto por nuestra dignidad, y que no es por méritos que está dispuesto a tener misericordia cuando hemos pecado, y que nos recibe en favor; pero que hace todo esto porque su bondad es infinita e inagotable. Y también se agrega, que es lento para la ira. Esta lentitud para la ira prueba que Dios provee para la salvación de la humanidad, incluso cuando es provocado por sus pecados. Aunque los hombres miserables provocan a Dios a diario contra sí mismos, él todavía tiene un respeto por su salvación. Por lo tanto, es lento para la ira, lo que significa que el Señor no ejecuta de inmediato el castigo que merecen quienes lo provocan. Ahora vemos cuál es la importancia de estas palabras.

Volvamos ahora a esto: que Jonás se retiró de su cargo, porque sabía que Dios era lento para la ira, misericordioso y lleno de gracia: incluso recurrió a este razonamiento: "O Dios cambiará su naturaleza, o perdone a los ninivitas si se arrepienten: y puede ser que se arrepientan; y luego se descubrirá que mi predicación es falsa; porque Dios no se negará a sí mismo, sino que dará un ejemplo de su bondad y misericordia al perdonar a este pueblo ". Una vez más, podemos observar que actuamos perversamente cuando seguimos sin discriminación nuestro propio celo: de hecho, es un fervor ciego que luego nos apura. Aunque entonces nos encontramos con miles de inconsistencias cuando Dios ordena algo, nuestros ojos deben estar cerrados para ellos, y debemos seguir el curso de nuestro llamado; porque él regulará todos los eventos, de modo que todas las cosas redundarán en su gloria. No es para nosotros en tal caso ser demasiado sabio; pero la mejor manera es dejar en manos de Dios el tema de las cosas. De hecho, nos convierte en temer y sentirnos preocupados; pero nuestra ansiedad debe, al mismo tiempo, estar en sumisión a Dios, para que sea suficiente para que oremos. Esta es la importación del todo.

Ahora, en cuanto a lo que dice que Dios se arrepiente del mal, ya lo hemos explicado: significa que, aunque Dios ya levantó la mano, la retirará tan pronto como vea algún arrepentimiento en los hombres; porque el mal aquí debe ser tomado como castigo. Entonces, el Señor, aunque puede infligir un castigo extremo a los hombres, suspende su juicio, y cuando acuden a él en verdadera penitencia, se tranquiliza instantáneamente. Este es el arrepentimiento de Dios; Se dice que se arrepiente cuando perdona libremente cualquier castigo o maldad que los hombres hayan merecido cada vez que se detestan. (53) Ahora sigue: