Juan 10:12

12. Pero el empleado. Por asalariados debemos entender a aquellos que retienen la doctrina pura y que proclaman la verdad, como dice Pablo, para servir a un propósito en lugar de por puro celo. Aunque tales personas no sirven fielmente a Cristo, debemos escucharlas; porque Cristo deseaba que los fariseos fueran escuchados, porque se sentaron en el asiento de Moisés, (Mateo 23:2;) y, de la misma manera, debemos honrar al Evangelio para no retroceder. sus ministros, aunque no sean buenos hombres. Y como incluso las ofensas más leves hacen que el Evangelio sea desagradable para nosotros, para que no seamos obstaculizados por esa falsa delicadeza, recordemos siempre lo que he sugerido anteriormente, que si el Espíritu de Cristo no opera tan poderosamente en los ministros, como para haz que sea claramente evidente que él es su pastor, sufrimos el castigo de nuestros pecados y, sin embargo, se demuestra nuestra obediencia.

Y el que no es el pastor. Aunque Cristo reclama para sí solo el nombre de un pastor, sin embargo, indirectamente declara que, en algunos aspectos, lo tiene en común con los agentes por los que actúa. Porque sabemos que ha habido muchos, desde la época de Cristo, que no dudaron en derramar su sangre para la salvación de la Iglesia; e incluso los profetas, antes de su venida, no perdonaron su propia vida. Pero en su propia persona ofrece un ejemplo perfecto para establecer una regla para sus ministros. ¡Cuán baja y vergonzosa es nuestra indolencia, si nuestra vida es más querida para nosotros que la salvación de la Iglesia, que Cristo prefirió a su propia vida!

Lo que se dice aquí acerca de dar vida a las ovejas, puede verse como una marca indudable y principal de afecto paterno. Cristo tuvo la intención, primero, de demostrar la notable prueba que dio de su amor hacia nosotros y, luego, entusiasmar a todos sus ministros para que imitaran su ejemplo. Sin embargo, debemos prestar atención a la diferencia entre ellos y él. Dio su vida como precio de satisfacción, derramó su sangre para limpiar nuestras almas, ofreció su cuerpo como sacrificio propiciatorio, para reconciliarnos con el Padre. Nada de todo esto puede existir en los ministros del Evangelio, todos los cuales necesitan ser limpiados, y recibir expiación y reconciliación con Dios por medio de ese sacrificio único. Pero Cristo no discute aquí sobre la eficacia o el beneficio de su muerte, para compararse con los demás, sino para probar con qué celo y afecto (288) él se mueve hacia nosotros y, a continuación, invita a otros a seguir su ejemplo. En resumen, como pertenece exclusivamente a Cristo procurarnos la vida mediante su muerte, y cumplir con todo lo que está contenido en el Evangelio, por lo que es el deber universal de todos los pastores o pastores, defender la doctrina que proclaman, incluso a expensas de su vida, y para sellar la doctrina del Evangelio con su sangre, y para demostrar que no es en vano que enseñen que Cristo ha procurado la salvación para ellos y para los demás.

Pero aquí se puede plantear una pregunta. ¿Deberíamos considerar a ese hombre un asalariado que, por cualquier motivo, se encoge de miedo de encontrarse con los lobos? Esto se debatió antiguamente como una cuestión práctica, cuando los tiranos se enfurecieron cruelmente contra la Iglesia. Tertuliano, y otros de la misma clase, eran, en mi opinión, demasiado rígidos en este punto. Prefiero en gran medida la moderación de Agustín, que permite que los pastores huyan con la condición de que, en su huida, contribuyan más a la seguridad pública que lo que harían al traicionar al rebaño comprometido a su cargo. Y muestra que esto se hace, cuando la Iglesia no está privada de ministros bien calificados, y cuando la vida del pastor en particular se busca con tanto entusiasmo, que su ausencia mitiga la ira de los enemigos. Pero si el rebaño, al igual que el pastor, está en peligro, (289) y si hay razones para creer que el pastor huye, no tanto En un deseo de promover la ventaja pública por temor a morir, Agustín sostiene que esto no es legal en absoluto, porque el ejemplo de su huida causará más daños de los que su vida puede hacer en el futuro. El lector puede consultar la Epístola al Obispo Honoratus, ( Ep. 108 ) Sobre esta base era legal que Chipre huyera, que estaba tan lejos de temblar de muerte , que noblemente se negó a aceptar la oferta de salvar su vida por una negación traidora de su Maestro. Solo debe sostenerse que un pastor debe preferir su rebaño, o incluso una sola oveja, a su propia vida.

De quién son las ovejas que no son. Cristo aparece aquí para hacer que todos los pastores, aparte de sí mismo, sean, sin excepción, asalariados; porque, dado que él solo es pastor, ninguno de nosotros tiene derecho a decir que las ovejas que él alimenta son suyas. Pero recordemos que los que son guiados por el Espíritu de Dios reconocen que son suyos los que pertenecen a su Cabeza. ; y eso no para reclamar poder para sí mismos, sino para mantener fielmente lo que se ha comprometido a su cargo. Porque el que está verdaderamente unido a Cristo nunca dejará de interesarse en lo que valoraba tanto. Esto es lo que luego dice: