Juan 19:11

11. No tienes poder. Algunos explican esto en un sentido general, que nada se hace en el mundo sino con el permiso de Dios; como si Cristo hubiera dicho que Pilato, aunque piensa que puede hacer todas las cosas, no hará nada más de lo que Dios permite. La afirmación es, sin duda, cierta, que este mundo está regulado por la disposición de Dios, y que, cualesquiera que sean los esfuerzos de los hombres malvados, aún no pueden mover un dedo, sino como lo indica el poder secreto de Dios. Pero prefiero la opinión de quienes confinan este pasaje a la oficina del magistrado; porque con estas palabras Cristo reprende la jactancia tonta de Pilato, al exaltarse a sí mismo, como si su poder no hubiera sido de Dios; como si hubiera dicho: "Reclamas todo para ti", como si no tuvieras que rendir cuentas un día a Dios; pero no fue sin su providencia que fuiste hecho juez. Considera, entonces, que su trono celestial es mucho más alto que tu tribunal. Es imposible encontrar una advertencia más adecuada para reprimir la insolencia de quienes gobiernan sobre los demás, para que no abusen de su autoridad. El padre imagina que puede hacer lo que le plazca con sus hijos, el esposo con su esposa, el amo con sus sirvientes, el príncipe con su pueblo, a menos que cuando miren a Dios, quien ha determinado que su autoridad estará limitada por un regla fija

Por lo tanto, el que me entregó a ti. Algunos piensan que esto declara que los judíos son más culpables que Pilato, porque, con odio perverso y traición maliciosa, se enfurecen contra un hombre inocente, es decir, aquellos de ellos que eran individuos privados y no estaban vestidos con autoridad legal. Pero creo que esta circunstancia hace que su culpa sea más atroz y menos excusable por otro motivo, que obligan a un gobierno divinamente designado a cumplir sus deseos sin ley; porque es un monstruoso sacrilegio pervertir una ordenanza sagrada de Dios por promover cualquier maldad. El ladrón, que, con su propia mano, corta la garganta de un miserable pasajero, es aborrecido justamente; pero el que, bajo la forma de un juicio judicial, mata a un hombre inocente, es mucho más malvado. Sin embargo, Cristo no agrava su culpa, con el propósito de atenuar la de Pilato; porque él no instituye una comparación entre él y ellos, sino que los incluye a todos en la misma condena, porque contaminan igualmente un poder sagrado. Solo existe esta diferencia, que él ataca directamente a los judíos, pero indirectamente censura a Pilato, quien cumple con su malvado deseo.