Juan 3:34

34. Porque el que Dios envió, habla las palabras de Dios. Él confirma la declaración anterior, ya que muestra que en realidad tenemos que ver con Dios, cuando recibimos la doctrina de Cristo; porque Cristo procedió de nadie más que del Padre Celestial. Por lo tanto, es solo Dios quien nos habla por medio de él; y, de hecho, no asignamos a la doctrina de Cristo todo lo que merece, a menos que reconozcamos que es divina.

Porque Dios no da el Espíritu por medida. Este pasaje se explica de dos maneras. Algunos lo extienden a la dispensación ordinaria de esta manera: que Dios, que es la fuente inagotable de todos los beneficios, no disminuye en lo más mínimo sus recursos, cuando otorga en gran medida y abundantemente sus dones a los hombres. Los que extraen de cualquier recipiente lo que dan a los demás llegan al fondo; pero no hay peligro de que algo de este tipo pueda suceder con Dios, ni la abundancia de sus dones será tan grande que no pueda ir más allá de ella, siempre que esté complacido de hacer un nuevo ejercicio de liberalidad. Esta exposición parece tener cierta plausibilidad, ya que la oración es indefinida; es decir, no señala expresamente a ninguna persona. (70)

Pero estoy más dispuesto a seguir a Agustín, quien explica que se dijo sobre Cristo. Tampoco hay ninguna fuerza en la objeción, que no se hace mención expresa de Cristo en esta cláusula, ya que toda la ambigüedad se elimina en la siguiente cláusula, en la que lo que parece haber sido dicho indiscriminadamente sobre muchos se limita a Cristo. Porque estas palabras fueron incuestionablemente añadidas por el bien de la explicación, que el Padre ha entregado todas las cosas en la mano de su Hijo, porque lo ama, y ​​por lo tanto debe leerse como puesto en conexión inmediata. El verbo en tiempo presente - giveth - denota, por así decirlo, un acto continuo; porque aunque Cristo fue de una vez dotado del Espíritu en la más alta perfección, sin embargo, mientras fluye continuamente, por así decirlo, de una fuente, y está ampliamente difundido, no hay incorrección al decir que Cristo ahora lo recibe del Padre . Pero si alguien elige interpretarlo de manera más simple, no es inusual que haya un cambio de tiempo en dichos verbos, y que dado se debe dar por dado (71)

El significado ahora es claro, que el Espíritu no fue dado a Cristo por medida, como si el poder de la gracia que posee fuera de alguna manera limitado; como Paul enseña que

a cada uno se le da de acuerdo con la medida del regalo, ( Efesios 4:7,)

para que no haya quien solo tenga plena abundancia. Si bien este es el vínculo mutuo de la relación fraternal entre nosotros, que ningún hombre considerado por separado tiene todo lo que necesita, pero todos requieren la ayuda mutua, Cristo difiere de nosotros a este respecto, que el Padre ha derramado sobre él una abundancia ilimitada de su espíritu. Y, ciertamente, es apropiado que el Espíritu habite sin medida en él, para que todos podamos sacarnos de su plenitud, como hemos visto en el primer capítulo. Y a esto se refiere lo que sigue inmediatamente, que el Padre ha entregado todas las cosas en su mano; porque con estas palabras, Juan el Bautista no solo declara la excelencia de Cristo, sino que, al mismo tiempo, señala el fin y el uso de las riquezas con las que está dotado; a saber, que Cristo, después de haber sido designado por el Padre para ser el administrador, distribuye a cada uno según lo elija, y según lo considere necesario; como explica Pablo más completamente en el cuarto capítulo de la Epístola a los Efesios, que cité recientemente. Aunque Dios enriquece a su propio pueblo de varias maneras, esto es peculiar solo de Cristo, que tiene todas las cosas en sus manos.