Juan 3:34

La razón asignada a la verdad y confiabilidad de las palabras de Cristo es difícilmente la razón que esperamos: οὐ γὰρ … Πνεῦμα. Juan nos ha dicho que hay que creer en Cristo porque da testimonio de lo que ha visto y oído: ahora bien, porque el Espíritu le es dado sin medida. Se cuestiona el significado de la cláusula. La omisión de ὁ θεός no afecta materialmente el sentido, ya que ὁ θεός se supliría naturalmente como el nominativo de δίδωσι de τοῦ θεοῦ de la cláusula anterior.

Hay cuatro interpretaciones. (1) Agustín, Calvino, Lücke, Alford, supongan que la cláusula significa que Dios, en lugar de dar provisiones ocasionales y limitadas del Espíritu como había sido dada a los profetas, le da a Cristo la plenitud del Espíritu. (2) Meyer piensa que la referencia principal no es a Cristo sino que la declaración es general, que Dios da el Espíritu libre y abundantemente, y por lo tanto se lo dispensa a Cristo.

(3) Westcott, siguiendo a Cyril, hace de Cristo el sujeto y entiende que la cláusula significa que Él prueba Su Mesianismo al dar el Espíritu sin medida. (4) Godet hace de τὸ πνεῦμα el sujeto, no el objeto, y supone que el significado es que el Espíritu da a Cristo las palabras de Dios sin medida. Las palabras de Juan 3:35 parecen pesar a favor de la traducción de A.

V [47]: “Dios no le da el Espíritu por medida”. La RV [48] es ambigua. ἐκ μέτρου, fuera de una medida, o, por medida, es decir, con moderación. Entonces ἐν μέτρῳ en Ezequiel 4:11 . Wetstein cita: “R. Achan dixit: etiam Spiritus S. non habitavit super Prophetas nisi mensura quadam: quidam enim librum unum, quidam duos vaticiniorum ediderunt”.

El Espíritu le fue dado a Jesús no de la manera restringida y ocasional en que había sido dado a los profetas del Antiguo Testamento, sino de manera total, total y constante. Fue por este Espíritu que Su naturaleza humana fue iluminada y guiada para hablar cosas divinas; y este Espíritu, interpuesto como si estuviera entre el Logos y la naturaleza humana de Cristo, era tan poco engorroso en su operación o perceptible en la conciencia como nuestro aliento que se interpone entre la mente pensante y las palabras que lo pronuncian.

[47] Versión Autorizada.

[48] ​​Versión revisada.