CAPÍTULO 3. _Se da un ejemplo de la clase de creencia producida en los judíos de Jerusalén y de la manera en que Jesús la trató_ . ἦν δὲ ἄνθρωπος, el siríaco agrega “allí”, _es decir_ , en Jerusalén. ἄνθρωπος es simplemente equivalente a τις, y no remite al ἄνθρωπος del verso anterior. Se le descri... [ Seguir leyendo ]
οὗτος ἦλθε πρὸς αὐτὸν. El pronombre en lugar del nombre Jesús, como señala Holtzmann, muestra la estrecha conexión con los versículos finales del último capítulo. Nicodemo llegó al manantial, insatisfecho con la forma en que sus colegas trataban a Jesús, y decidió juzgar por sí mismo. Nada podría se... [ Seguir leyendo ]
πῶς δύναται ἄνθρωπος γεννηθῆναι γέρων ὤν; μὴ δύναται, etc. En esta respuesta no hay ningún intento de pelear con Jesús, sino simplemente una expresión del desconcierto creado por Su declaración. El énfasis está en πῶς, que pide una explicación más detallada. El μὴ de la segunda cláusula muestra que... [ Seguir leyendo ]
Ἀμὴν, ἀμὴν λέγω σοι, ἐὰν μή τις γενηθῆ ἐξ ὕδατος καὶ πνεύματος, οὐ Δύναται εἰσελθεῖν εἰς τὴν β. Para eliminar en lo posible la dificultad de Nicodemo en cuanto a la πῶς del segundo nacimiento, nuestro Señor declara que los dos grandes factores en él son "agua" y "espíritu". Calvino piensa que esto e... [ Seguir leyendo ]
La necesidad del nuevo nacimiento se exhibe aún más mediante una comparación del primer y segundo nacimiento: τὸ γεγεννημένον ἐκ τὴς σαρκὸς σάρξ ἐστι · καὶ τὸ γεγενηiscένον ἐκ τοῦ πνεύύύύ respecto, πνεῦ °. El neutro se usa porque el hablante “desea hacer Su declaración completamente general” (Winer,... [ Seguir leyendo ]
Por lo tanto, no era motivo de asombro que se requiriera un nuevo nacimiento para entrar en el reino espiritual. El argumento implica que el nacimiento natural produce solo σάρξ, no espíritu. Por su nacimiento natural el hombre es un animal, con una naturaleza apta para vivir en el mundo material en... [ Seguir leyendo ]
τὸ πνεῦμα ὅπου θέλει πνεῖ. Son posibles dos interpretaciones de estas palabras: “El viento sopla donde quiere”, como en AV [39]; “El Espíritu respira donde quiere”, como en el margen de RV [40] Por el que vierte se instituye una comparación entre la invisible pero poderosa operación del Espíritu en... [ Seguir leyendo ]
Esta explicación no satisfizo a Nicodemo. Vuelve a caer sobre su desconcierto, πῶς δύναται ταῦτα γενέσθαι; Esta pregunta mueve a Jesús a una explicación más completa, que se informa en Juan 3:10-15 .... [ Seguir leyendo ]
Comienza con una exclamación de sorpresa, Σὺ εἶ ὁ διδάσκαλος τοῦ Ἰσραήλ καὶ ταῦτα οὐ γινώσκεις; tal vez haya más tristeza que indignación o ironía en las palabras. ¿Es este el estado de cosas que tengo que enfrentar? Si el maestro es tan obtuso, ¿cuál debe ser el enseñado? La presencia del artículo... [ Seguir leyendo ]
ἀμὴν, ἀμὴν … οὐ λαμβάνετε. A partir de este punto cesa el diálogo, y ahora tenemos una expresión ininterrumpida de Jesús. Comienza con una certificación de la verdad de lo que Nicodemo se había declarado incapaz de comprender. ὃ οἴδαμεν λαλοῦμεν. ¿Por qué plural? ¿Estaban presentes los discípulos y... [ Seguir leyendo ]
εἰ τὰ ἐπίγεια … πιστεύσετε; La referencia de τὰ ἐπίγεια está fijada por el εἶπον ὑμῖν. Son cosas de las que Jesús había estado hablando: cosas verificadas en la experiencia humana, terrenal, la necesidad de un nacimiento espiritual y sus resultados. La regeneración fue un cambio hecho en esta vida t... [ Seguir leyendo ]
καὶ οὐδεὶς ἀναβέβηκεν … καταβάς. La conexión es: no has creído en las cosas terrenales, mucho menos creerás en las celestiales; porque no sólo son en su propia naturaleza más difíciles de entender, sino que no hay nadie que dé testimonio de ellos sino sólo Aquel que descendió del cielo. La oración s... [ Seguir leyendo ]
Si sólo el Hijo del Hombre tiene este conocimiento, ¿cómo puede ser difundido y convertido en luz para todos los hombres? Esto se responde con las palabras, καὶ καθὼς Μωσῆς … τοῦ ἀνθρώπου [los editores modernos leen Μωυσῆς; así también en LXX]. La palabra enfática es ὕψωσε. Cuando Moisés hizo la ser... [ Seguir leyendo ]
Tisch [41], WH [42] y RV [43] omiten las palabras μὴ ἀπόληται ἀλλʼ del TR. cree puede en Él tener vida eterna”, de acuerdo con el uso de Juan, que no apoya la traducción “cree en Él”. Este es el objeto a cumplir por la "elevación" del Hijo del Hombre, _a saber. _, para que todo el que, judío o genti... [ Seguir leyendo ]
Varios teólogos conservadores, Neander, Tholuck, Westcott, opinan que las palabras de Jesús terminan con Juan 3:15 , y que de Juan 3:16-21 tenemos un añadido del evangelista. Hay mucho que decir a favor de esta idea. Los pensamientos de estos versículos son explicativos más que progresivos. Juan 3:... [ Seguir leyendo ]
οὐ γὰρ ἀπέστειλεν … διʼ αὐτοῦ. Porque cualquiera que haya sido el resultado de la venida de Cristo, al revelar un amor por el pecado y traer un juicio más severo sobre los hombres, ese no fue el propósito de Dios al enviar a Su Hijo. La idea judía era que el Mesías vendría “a juzgar”, _es decir_ , a... [ Seguir leyendo ]
ὁ πιστεύων … τοῦ θεοῦ. Ampliación del verso anterior. Dios envió a Su Hijo no para juzgar sino para salvar; y quien acepta al hijo y Su revelación no es juzgado. Ya no es “todo judío”, ni “todo elegido de Dios”, sino todo aquel que cree. Todo aquí es espiritual. Aunque el juicio no era el objeto, es... [ Seguir leyendo ]
Esto se explica con más detalle a continuación, αὕτη … τὸ φῶς. El fundamento de la condenación radica precisamente en esto, que desde la venida de Cristo y su exhibición de la vida humana a la luz de la santidad y del amor del Padre, el pecado humano ya no es fruto de la ignorancia, sino de la elecc... [ Seguir leyendo ]
El principio se explica en este versículo. Subyacente a la acción de los hombres hacia Cristo durante su manifestación histórica había una ley general: una ley que opera dondequiera que los hombres sean igualmente invitados a caminar en la luz. La ley que gobierna la aceptación o rechazo de la luz s... [ Seguir leyendo ]
ὁ δὲ ποιῶν… “En cambio, el que hace la verdad”… Esta es una de las frases comprensivas de Juan que quizás pierda por definición. “Hacer la verdad” es en todo caso estar a la altura de lo que se sabe; vivir una vida honesta y consciente. Juan da a entender que los hombres de este tipo se encuentran d... [ Seguir leyendo ]
μετὰ ταῦτα, después del ministerio en Jerusalén, Jesús y Sus discípulos llegaron εἰς τὴν Ἰουδαίαν γῆν, “al país de Judea”, las zonas rurales en contraposición a la metrópoli. “Nam quum ex Judaeae metropoli exiret Jesús, non poterat simpliciter dici proficisci in Judaeam; … maluimus ergo territorium... [ Seguir leyendo ]
_El ministerio de Jesús en Judea después de su salida de Jerusalén_ . Este se divide en tres partes: (1) un breve relato de los movimientos y el éxito de Jesús y el Bautista que provocó una comparación entre ellos, 22 26; (2) la aceptación del Bautista del contraste y testimonio final de Jesús, 27 3... [ Seguir leyendo ]
ἦν δὲ καὶ … ἐκεῖ. Y Juan también bautizaba, aunque había dicho que había sido enviado a bautizar para que se identificara al Mesías; que ya se había hecho. Pero Juan vio que los hombres aún podían estar preparados para la recepción del Mesías por su predicación y bautismo. De ahí, sin embargo, el cu... [ Seguir leyendo ]
οὔπω γὰρ … ὁ Ἰωάννης, “porque Juan aún no había sido echado en la cárcel”: una cláusula insertada por el bien de aquellos que podrían haber deducido del relato sinóptico que Juan fue encarcelado inmediatamente después de la tentación de Jesús, Marco 1:14 ; Mateo 4:12 . Juan, habiendo estado presente... [ Seguir leyendo ]
ἐγένετο οὖν ζήτησις … Surgió, pues, a consecuencia de la proximidad de estos dos bautismos por parte de los discípulos de Juan [ἐκ, _cf. _Herodes. Juan 3:21 y Dionisio. Hal. viii. pags. 556] un cuestionamiento o discusión con un judío acerca de la purificación, es decir, generalmente, incluyendo la... [ Seguir leyendo ]
Su respuesta muestra suficientemente que no fue la rivalidad lo que lo impulsó a continuar con su bautismo. οὐ δύναται … οὐρανοῦ. El sentido general es obvio ( _cf. _ Salmo 75:6-7 ; Salmo 127:1 ; Santiago 1:17 ; 1 Corintios 3:7 ), pero ¿quiso Juan aplicar el principio directamente a sí mismo oa Jesú... [ Seguir leyendo ]
αὐτοὶ ὑμεῖς … ἐκείνου. Los discípulos de Juan deberían haber estado preparados para lo que ahora ven que sucede. Había declarado enfáticamente que él no era el Cristo, sino sólo Su precursor ( Juan 1:19-27 ; Juan 1:30 ).... [ Seguir leyendo ]
ὁ ἔχων τὴν νύμφην… La novia es la figura familiar del AT que expresa al pueblo en su estrecha relación con Dios ( Isaías 54:5 ; Oseas 2:18 ; Salmo 45 ). Esta figura pasa al NT _Cf. _ Mateo 22:2 ; Efesios 5:32 ; Santiago 4:4 . ὁ ἔχων, el que tiene y tiene _por esposa_ . _Cf. _ Marco 6:18 ; Isaías 54:... [ Seguir leyendo ]
ἐκεῖνον δεῖ αὐξάνειν, ἐμὲ δὲ ἐλαττοῦσθαι. Paley traduce, “es para que Él siga creciendo y para mí cada vez sea menos”, y agrega, “el lenguaje parece ser solar”. En el Calendario de la Iglesia, sin duda, el día de Juan Bautista es el solsticio de verano, mientras que la "natalicia" de nuestro Señor e... [ Seguir leyendo ]
El resultado es ὁ ἑώρακε … μαρτυρεῖ. Ver y oír equivalen a tener conocimiento directo. Se puede confiar en el hombre que es de la tierra cuando habla de la tierra: el que es del cielo da testimonio de lo que ha tenido conocimiento experimental ( _cf. _ Juan 3:13 ), y por lo tanto podría esperar ser... [ Seguir leyendo ]
La razón asignada a la verdad y confiabilidad de las palabras de Cristo es difícilmente la razón que esperamos: οὐ γὰρ … Πνεῦμα. Juan nos ha dicho que hay que creer en Cristo porque da testimonio de lo que ha visto y oído: ahora bien, porque el Espíritu le es dado sin medida. Se cuestiona el signifi... [ Seguir leyendo ]
ὁ πατὴρ … αὐτοῦ. Estas expresiones absolutas, "el Padre", "el Hijo", se refieren más naturalmente al evangelista que al Bautista. Este uso absoluto de “el Hijo” como una designación de Cristo ciertamente sugiere, si no prueba, la divinidad propia de Cristo. Es la designación favorita en este Evangel... [ Seguir leyendo ]
ὁ πιστεύων … ἐπʼ αὐτόν. Cristo ha sido representado como Soberano, comisionado con poderes supremos, especialmente con el propósito de salvar a los hombres y restaurarlos para Dios. Por lo tanto, “el que cree en el Hijo tiene vida eterna”. El que a través del Hijo encuentra y acepta al Padre, tiene... [ Seguir leyendo ]