Juan 3:13

καὶ οὐδεὶς ἀναβέβηκεν … καταβάς. La conexión es: no has creído en las cosas terrenales, mucho menos creerás en las celestiales; porque no sólo son en su propia naturaleza más difíciles de entender, sino que no hay nadie que dé testimonio de ellos sino sólo Aquel que descendió del cielo. La oración se puede parafrasear así: Nadie ha subido al cielo y al habitar allí obtuvo un conocimiento de las cosas celestiales: Uno solo ha habitado allí y puede comunicar ese conocimiento Él, a saber.

, que ha bajado del cielo. Se considera que la “presencia en el cielo” es la base y la cualificación para comunicar información fidedigna sobre las “cosas celestiales”. Sólo el conocimiento directo y la experiencia personal de las cosas celestiales justifican declaraciones autorizadas sobre ellas; como en las cosas terrenales uno puede esperar que le crean si puede decir, “hablamos que sabemos y testificamos que hemos visto”.

Pero esta “presencia en el cielo” Jesús declara ser la calificación exclusivamente de una persona. Él describe a esta persona como “el que descendió del cielo”, agregando como descripción adicional “el Hijo del Hombre” [que está en el cielo]. Esta descripción identifica a esta persona como Jesús mismo. Afirma, por tanto, tener una calificación única para la declaración de la verdad sobre las cosas celestiales, y esta calificación consiste en esto, que Él y sólo Él ha tenido percepción directa de las cosas celestiales.

Ha estado en el cielo. Por “cielo” no se indica una localidad, sino esa condición que se describe en el prólogo como πρὸς τὸν θεόν. Y cuando habla de descender del cielo sólo puede significar manifestarse a los que están en ese nivel inferior del cual no habían podido ascender al conocimiento de las cosas celestiales. En resumen, tenemos aquí la base en las propias palabras de Cristo de la declaración en el prólogo de que la Palabra estaba en el principio con Dios, y se hizo carne para ser una luz a los hombres.

¿Por qué se introduce ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου? Identifica a la persona de la que se habla, y sugiere que Aquel que era el único que tenía el conocimiento de las cosas celestiales ahora vestía la naturaleza humana, era accesible y estaba allí con el propósito de comunicar este conocimiento. Las palabras añadidas en el TR, ὁ ὢν ἐν τῷ οὐρανῷ, afirman que aunque había salido del cielo, aún estaba en él, y muestran que por “cielo” se entendía una condición de ser, no una localidad.