Mateo 11:11

11. En verdad te digo que estas palabras no solo mantienen la autoridad de Juan, sino que elevan su doctrina por encima de los antiguos profetas, para que la gente tenga en cuenta el extremo derecho de su ministerio; porque confundieron el diseño de su misión y, en consecuencia, no obtuvieron casi ninguna ventaja de sus discursos. En consecuencia, Cristo ensalza y lo coloca por encima del rango de los profetas, y le da a la gente a entender que recibió una comisión especial y más excelente. Cuando dice en otro lugar que se respeta a sí mismo que no fue un Profeta (Juan 1:21), esto no es incompatible con la designación que Cristo le otorgó aquí. Era, sin duda, un Profeta, como otros a quienes Dios había designado en su Iglesia para ser expositores de la Ley y mensajeros de su voluntad; pero fue más excelente que los Profetas a este respecto, ya que no, como ellos, dio a conocer la redención a distancia y oscuramente bajo las sombras, sino que proclamó que el tiempo de la redención estaba ahora manifiesto y próximo. Tal es también la importancia de la predicción de Malaquías, (Malaquías 3:1), que se agrega de inmediato, que la preeminencia de Juan consistió en ser el heraldo y precursor de Cristo; (14) porque aunque los antiguos Profetas hablaron de su reino, no estaban, como Juan, colocados delante de él, para señalarlo como presente. En cuanto a las otras partes del pasaje, el lector puede consultar lo que se ha dicho en el primer capítulo del Evangelio de Lucas. (15)

No ha surgido Nuestro Señor continúa más allá, y declara que los ministros del Evangelio serán tan superiores a Juan como Juan fue superior a los Profetas. Aquellos que piensan que Cristo hace una comparación entre él y John han caído en un extraño error; porque aquí no se dice nada sobre el rango personal, pero se elogia la preeminencia del cargo. Esto aparece más claramente de las palabras empleadas por Lucas, no hay un Profeta mayor; porque expresamente restringen su eminencia al oficio de enseñar. En una palabra, este magnífico elogio es otorgado a Juan, para que los judíos puedan observar más atentamente la comisión que él llevó. Una vez más, los maestros que luego debían seguir se colocan sobre él, para mostrar la majestad del Evangelio por encima de la Ley y sobre la predicación que se interpuso entre ellos. Ahora, como Cristo tenía la intención de preparar a los judíos para recibir el Evangelio, también deberíamos, en la actualidad, despertarnos para escuchar con reverencia a Cristo que nos habla desde el alto trono de su gloria celestial; para que no se vengue de nuestro desprecio hacia él con esa terrible maldición que pronuncia sobre los incrédulos de Malaquías en el mismo pasaje.

El reino de los cielos y el reino de Dios denotan la nueva condición de la Iglesia, como en otros pasajes que ya han ocurrido; porque se prometió que en la venida de Cristo todas las cosas serían restauradas. El que menos está en el reino. La palabra griega μικρότερος, que he traducido menos, es en grado comparativo y significa menos; pero el significado se resalta más claramente, que todos los ministros del Evangelio están incluidos. Sin duda, muchos de ellos han recibido una pequeña porción de fe y, por lo tanto, son muy inferiores a Juan; pero esto no impide que su predicación sea superior a la suya, porque presenta a Cristo como quien ha brindado satisfacción completa y eterna por su único sacrificio, como el vencedor de la muerte y el Señor de la vida, y porque retira el velo y eleva creyentes al santuario celestial.