Mateo 11:11

ἀμὴν λέγω ὑμῖν. Primero, Cristo expresa su convicción personal en términos solemnes. Lo que sigue se refiere al valor intrínseco de John, no a su posición histórica como precursor. Este último se apoya en la cita profética. El objetivo de Cristo ahora es decir que el carácter del Bautista es igual a su posición : que es apto para ser el precursor. Para Cristo, ser el precursor no es cuestión de suerte.

Dios se encargará de que el hombre adecuado ocupe el puesto; es más, nadie sino el hombre adecuado puede realizar con éxito el papel. οὐκ ἐγήγερται, no ha surgido; pasivo con sentido medio, pero el surgimiento non sine numine , “surrexit divinitus, quomodo existunt veri Prophetae”, Elsner; cf. Mateo 24:11 ; Lucas 7:16 , véase también Jueces 2:18 ; Jueces 3:9 .

ἐν γεννητοῖς γυναικῶν = entre la humanidad, una forma solemne de expresar la idea. El significado, sin embargo, no es que Juan sea el hombre más grande que jamás haya existido. La comparación se mueve dentro de la esfera de la profecía hebrea, y prácticamente significa: Juan el más grande de todos los profetas. Un juicio audaz que no es fácilmente aceptado por el populacho, que siempre piensa que los muertos son más importantes que los vivos. Cristo se expresa con fuerza porque quiere decir algo que puede parecer despectivo.

Pero Él es serio en Su alta estimación, sólo que no debe entenderse como afirmando la superioridad de Juan en todos los aspectos, por ejemplo , en la autoría. El punto de vista es la capacidad de prestar un servicio eficaz al Reino de Dios . ὁ δὲ μικρότερος. Crisóstomo tomó esto como una referencia a Jesús y, conectando ἐν τ. β. τ. oὐρ. con μείζων, sacó a relucir el sentido: El menor en edad y fama es mayor que Juan en el Reino de los Cielos.

La opinión podría ser descartada como una curiosidad exegética, si no hubiera sido adoptada por tantos, no solo entre los antiguos (Hilar., Ambr., Theophy., Euthy.), sino también entre los modernos (Eras., Luth., Fritzsche ). En abstracto, es una interpretación posible, y expresa una idea verdadera, pero no era probable que Jesús la pronunciara en ese momento. Sin duda, la indagación de Juan había planteado la cuestión de la posición de Cristo, y podría parecer que requiere una comparación entre el interrogador y el interrogado.

Pero la principal preocupación de Cristo no era hacer que la gente tuviera un concepto elevado de sí mismo, sino que tuvieran pensamientos elevados del reino. Lo que Él dice, por lo tanto, es que cualquiera en el reino, aunque de poca importancia comparativa, es mayor que Juan. Incluso lo mínimo es; porque aunque μικρότερος, incluso con el artículo, no significa necesariamente μικρότατος (así Bengel), equivale a eso. La afirmativa vale incluso en el caso del más alto grado de inferioridad.

La implicación es que Juan no estaba en el reino como un movimiento histórico (una simple cuestión de hecho), y el punto de comparación es el espíritu dominante. La severidad moral de Juan fue su grandeza y también su debilidad. Le hizo dudar de Jesús, lo mantuvo alejado del reino y lo colocó por debajo de cualquiera que entendiera en lo más mínimo el espíritu de gracia de Cristo, por ejemplo , uno de los Doce llamado en Mateo 10:42 “estos pequeños”.