Comentario bíblico del sermón
Mateo 11:11
I. Lo primero que exige nuestra atención en Juan el Bautista parece ser su sencillez para llevar a cabo la obra que Dios le asignó. Considere el momento en que apareció. No fue una temporada cualquiera. Muchos ojos buscaban ansiosos el amanecer del reino de Dios. El Libertador venidero estaba mucho en los pensamientos y en los labios de los hombres devotos de Israel. Cualquiera de santidad preeminente y poder de persuasión podría haber reunido al pueblo judío en torno a él como su Mesías.
Fue un momento que bien podría poner a prueba la seriedad y la sencillez de propósito de cualquiera de los hijos de los hombres. Sin embargo, en medio de todo, ¡qué irreprensible es Juan, qué sencillo de corazón, cómo sus ojos se fijan siempre en el único gran objeto de su misión, qué ausentes están toda la autoestima, todas las visiones de ambición, todas las pretensiones de santidad y eminencia! Dar testimonio de Cristo es todo su objetivo, y de eso nada lo desvía.
II. Otro punto en el carácter del Bautista fue su "audaz reprensión del vicio". Tenemos esto ejemplificado en las fuertes y fervientes exhortaciones que administró a las diversas clases de personas que acudieron a su bautismo. Pero alcanza su punto más alto en su comportamiento hacia el libertino y licencioso Herodes Antipas. En nuestro testimonio de Cristo no debemos rehuir este, uno de sus deberes más imperativos, ya que es uno de sus deberes menos agradables. Por el testimonio intrépido de los hombres cristianos se han producido casi todas las mejoras en la sociedad y las opiniones entre nosotros.
III. La última escena de la vida del Bautista es insuperable en la historia, tanto por lo que relata como por lo que no. Nos proporciona, por un lado, el triunfo más triste registrado de la vanidad y la depravación sobre la integridad y la piedad. Y el santo de Dios es absolutamente inútil en el asunto; su vida se sacrifica imprudentemente a la crueldad y el capricho de una adúltera. Pero volvamos al otro lado a lo que no está registrado, sino que se nos deja inferir.
¿Quiénes son por quienes sangra nuestro corazón en esta triste historia? ¿Quiénes yacen más profundamente en la miseria después de la catástrofe del oprimido o de los opresores, del mártir o del tirano y su corte? Por lo tanto, aprendamos a medir todos esos incidentes en la historia del mundo y a poner nuestra suerte en consecuencia.
H. Alford, Quebec Chapel Sermons, vol. v., pág. 32.
Naturaleza y circunstancias.
Jesús les estaba diciendo a sus discípulos que la verdadera grandeza de la vida humana debe venir al seguirlo. Era inevitable, entonces, que los hombres preguntaran: "¿Qué hay de esos grandes hombres que no son sus seguidores; esos grandes hombres que han ido antes que Él; esos grandes hombres que están completamente fuera de Su influencia, no son realmente grandes? Y si lo son, ¿qué ha sido de Su afirmación de que la verdadera grandeza reside sólo en Él, y en el reino de Dios al que nos está convocando tan fervientemente?
I. Esta pregunta no pertenece a las cosas de Cristo, ni a las cosas religiosas solamente. Toda la vida lo sugiere, porque en toda la vida existen estas dos formas de estimar el valor probable de los hombres: una por la percepción directa de sus caracteres; el otro por el examen de las instituciones a las que pertenecen, los privilegios de que disfrutan. Piense en el escolar que acaba de graduarse en una de nuestras escuelas públicas y en Sócrates, que murió hace más de dos mil años en Grecia.
El colegial representa la condición privilegiada que es el resultado de siglos de civilización. No puede evitar saber cosas que estaban completamente fuera del poder del filósofo antiguo. El filósofo se encuentra entre los más grandes de los hombres históricos; pero el más pequeño de los hombres modernos tiene lo que él, con toda su grandeza, no podría tener.
II. Aquí, entonces, vemos los dos elementos: está la grandeza de la naturaleza y está la grandeza de las circunstancias. Cristo reconoce los dos elementos de la grandeza personal y de la elevada condición, y casi parece sugerir otra verdad, que en todo caso es familiar a nuestra experiencia de la vida, que es ese poder personal que se ha manifestado en alguna región inferior de la vida que parece. a veces para perderse y atenuarse temporalmente con el avance de la persona que lo posee a una condición superior.
"Debes nacer de nuevo", le dijo el Maestro a Nicodemo. Nicodemo quería que Cristo se encontrara con él en un mundo inferior, un mundo de preceptos morales y tradiciones hebreas, donde el fariseo se sentía completamente a gusto. Pero Cristo dijo: "No, hay un mundo superior; debes subir allí; debes entrar en eso; debes tener un nuevo nacimiento, y vivir una nueva vida en una vida donde Dios es amado, conocido y confiado y en comunión.
El que es más pequeño en ese reino, el que en algún grado ha comenzado a vivir ese tipo de vida superior, tiene algo que no tiene la mejor y más noble alma en la vida inferior, es más grande que el más grande que no está en el reino. "
Phillips Brooks, Sermones en iglesias inglesas, pág. 200.
I. Estas palabras, tal como fueron pronunciadas, necesitan muy poca explicación. Podemos entender bien cómo llegaron a los labios de nuestro Señor cuando miró hacia atrás en la historia pasada de Su raza y hacia la Iglesia más grande que vino a fundar. Vino a presentar a los hombres un nuevo ideal, otra norma, una regla de vida más elevada, para hacer una nueva revelación de Dios al hombre; pero no solo por esto. Vino a plantar una levadura en el mundo, que debe extenderse y germinar y afectar al mundo, o perecerá; y por lo tanto, mientras miraba hacia atrás en esa Iglesia anterior que había sido colocada paso a paso en la víspera de esta era, y hacia adelante al nuevo poder y la nueva vida que Su propia obra iba a traer por igual al espíritu del individuo y en el marco de la sociedad, bien podría decir que los más humildes de los que fueron admitidos en ese nuevo reino disfrutarían de mayores privilegios,
II. El texto puede salvarnos de negarnos a honrar todo lo que justamente reclama nuestro homenaje; puede protegernos de violentar la conciencia cristiana al aceptar un estándar más bajo o no cristiano, al reverenciar lo que no tiene derecho a ser reverenciado. Puede recordarnos que no necesitamos postrarnos en una adoración de héroes poco varonil ante la arcilla y el oro mezclados de la mera grandeza humana; pero para que no podamos negarnos a reconocer y honrar todo lo que es elevado, todo lo que es bueno, mírelo donde podamos.
No podemos admirar demasiado plena o demasiado cordialmente todo lo que en cualquier época o en cualquier escenario es verdaderamente grande, es verdaderamente noble; pero aún podemos valorar por encima de todos los dones para nosotros y para los demás la entrega total del corazón a Dios, la admisión en el número de aquellos que buscan Su voz y cumplen Su mandato, y son enseñados por Él, guiados por Él y poseídos. por el. De cierto os digo que podemos oír en nuestro corazón que entre los nacidos de mujeres no hay nadie más grande que este o aquel héroe de esta época o de otra; sin embargo, "el más pequeño en el reino de los cielos, mayor es que él".
Dean Bradley, Christian World Pulpit, vol. xxviii., pág. 289.
Referencias: Mateo 11:11 . Homiletic Quarterly, vol. v., pág. 89; S. Macnaughten, Real Religion and Real Life, pág. 172; J. Brierley, Christian World Pulpit, vol. xxiv., pág. 53.