Romanos 8:11

11. Si el Espíritu, etc. Esta es una confirmación del último verso, derivado de la causa eficiente, y de acuerdo con este sentido, - "Dado que por el poder del Espíritu de Dios Cristo fue resucitado, y dado que el Espíritu posee poder eterno, él también ejercerá lo mismo con respecto a nosotros ". Y da por sentado que en la persona de Cristo se exhibió un espécimen del poder que pertenece a todo el cuerpo de la Iglesia: y al hacer de Dios el autor de la resurrección, le asigna un Espíritu vivificante. .

Quien resucitó, etc. Por esta perifrasis describe a Dios; que armoniza mejor con su objeto presente, que si lo hubiera llamado simplemente por su propio nombre. Por la misma razón, él asigna al Padre la gloria de resucitar a Cristo; porque demostró más claramente lo que tenía a la vista, que si hubiera atribuido el acto al mismo Cristo. Porque podría haber sido objetado, "Que Cristo fue capaz de levantarse por su propio poder, y esto es lo que ningún hombre puede hacer". Pero cuando dice que Dios levantó a Cristo por su Espíritu, y que también nos comunicó su Espíritu, no hay nada que pueda alegarse en sentido contrario; para que así nos asegure la esperanza de la resurrección. Tampoco hay nada aquí que derogue esa declaración en John,

"Tengo el poder de dar mi vida y retomarla". ( Juan 10:18.)

Sin duda, Cristo surgió por su propio poder; pero como no suele atribuir al Padre el poder divino que posee, el Apóstol no ha transferido indebidamente al Padre lo que hizo especialmente Cristo, como la obra peculiar de la divinidad.

Por sus cuerpos mortales comprende todas aquellas cosas que aún permanecen en nosotros, que están sujetas a la muerte; porque su práctica habitual es dar este nombre a la parte más grosera de nosotros. Por lo tanto, concluimos que él no habla de la última resurrección, que será en un momento, sino de la continua obra del Espíritu, por la cual gradualmente mortifica las reliquias de la carne y renueva en nosotros una vida celestial.