Romanos 8:2

2. Para la ley del Espíritu de vida, etc. Esta es una confirmación de la oración anterior; y para que se entienda, se debe notar el significado de las palabras. Usando un lenguaje no estrictamente correcto, por la ley del Espíritu, designa al Espíritu de Dios, que rocía nuestras almas con la sangre de Cristo, no solo para limpiarnos de la mancha del pecado con respecto a su culpa, sino también para santificarnos. para que podamos ser realmente purificados. Agrega que es vivificante (para el caso genitivo, según el hebreo, debe tomarse como un adjetivo), por lo tanto, los que detienen al hombre en la letra de la ley, lo exponen a muerte. Por otro lado, le da el nombre de la ley del pecado y la muerte al dominio de la carne y a la tiranía de la muerte, lo que sigue: la ley de Dios se establece como si estuviera en el medio, que al enseñar la justicia no puede conferirlo, pero por el contrario nos ata con las cadenas más fuertes en la esclavitud del pecado y la muerte.

El significado es, entonces, que la ley de Dios condena a los hombres, y que esto sucede, porque mientras permanecen bajo el vínculo de la ley, están oprimidos con la esclavitud del pecado y, por lo tanto, están expuestos a la muerte; pero que el Espíritu de Cristo, si bien elimina la ley del pecado en nosotros al destruir los deseos prevalecientes de la carne, al mismo tiempo nos libera del peligro de la muerte. Si alguien se opone y dice, ese perdón, por el cual nuestras transgresiones están enterradas, depende de la regeneración; a esto se puede responder fácilmente, que la razón aquí no está asignada por Pablo, sino que solo se especifica la manera en que somos liberados de la culpa; y Pablo niega que obtengamos liberación por la enseñanza externa de la ley, pero insinúa que cuando somos renovados por el Espíritu de Dios, al mismo tiempo somos justificados por un perdón gratuito, para que la maldición del pecado ya no pueda perdurar. nosotros. La oración tiene el mismo significado, como si Pablo hubiera dicho, que la gracia de la regeneración nunca se separa de la imputación de la justicia.

No me atrevo, con algunos, a tomar la ley del pecado y la muerte por la ley de Dios, porque parece una expresión dura. Aunque, al aumentar el pecado, genera la muerte, sin embargo, Pablo antes se apartó de este lenguaje envidioso. Al mismo tiempo, ya no estoy de acuerdo en opinión con aquellos que explican la ley del pecado como el deseo de la carne, como si Pablo hubiera dicho, que se había convertido en su vencedor. Pero en breve pareceré muy evidente, como creo, que habla de una absolución gratuita, que nos trae la paz tranquilizadora con Dios. Prefiero conservar la palabra ley, en lugar de con [Erasmo] para hacerla correcta o poder: porque Pablo no aludió sin razón a la ley de Dios. (238)