Romanos 8:2

Por la ley , &c. ¿Qué es esta ley? Lo tomamos como una frase a modo de paradoja , que significa el instituto, o procedimiento, del Evangelio de la Gracia. Cp. "la ley de la fe", Romanos 3:27 . Es la Regla Divina de la Justificación (la única, como muestra todo el razonamiento anterior, elimina "toda condenación") y, por lo tanto, es "una ley" en el sentido de "proceso fijo".

Pero también está aquí "la ley del Espíritu ", porque su secuela necesaria (de hecho, podemos decir su causa final con respecto al hombre) es la impartición del Espíritu Santo, (ver Juan 7:39 ), de cuyas influencias tan mucho hay que decir ahora. Y Él es aquí especialmente " el Espíritu de Vida ", porque Él es el Agente que primero lleva al alma a creer en la Propiciación (ver 1 Pedro 1:2 ), y así escapar de la sentencia de " muerte; y que luego lo anima con las energías de la nueva vida .

Por último, todo este proceso es " en Cristo Jesús ", que es la Causa meritoria de la Justificación, la Cabeza de los Justificados y el Dador del Espíritu. La suma del significado, por lo tanto, es que la liberación de la condenación es por la fe en el Mérito Justificador de Cristo, cuya fe es asistida, así como producida, por las influencias del Espíritu Santo, dado a través de Cristo y por Cristo.

me ha hecho libre Un aoristo en el gr.; probablemente refiriéndose al hecho pasado definitivo de la Obra liberadora. Por lo tanto, la frase se refiere a la Justificación en lugar de a la Santificación, que es un proceso presente, no un evento pasado. " Yo: " hay otra lectura "tú"; pero "yo" ciertamente tiene razón. La palabra es un eco del cap. 7, comp. Gálatas 2:17-21 , donde igualmente el Apóstol pasa del plural de verdad general al singular de su propia apropiación de ella.

" Libre: " es decir, con respecto a la condena, no con respecto a la influencia; lo que de hecho (ver nota siguiente) sería una idea ajena aquí. Aquí está resumiendo todo el argumento anterior de la Epístola.

la ley del pecado y de la muerte , es decir, la Ley que, en cuanto al hombre fuera de Cristo, está invariablemente ligada al pecado , en cuanto que la evoca, y a la muerte , en cuanto que, en la naturaleza de las cosas, la llama sobre el pecador. En otras palabras, es la Ley Divina (ejemplificada en la de Moisés) que, como Pacto, es por su misma santidad la condenación del pecador. La palabra "ley" se usa (aunque no a primera vista) en el sentido de un proceso fijo en ambas partes del versículo: el "nuevo pacto" está vinculado, por la cadena de causa y efecto , con el Espíritu de Vida; el "antiguo pacto", con el pecado y la muerte.