17 Pero la sabiduría que es de arriba. Ahora menciona los efectos de la sabiduría celestial que son totalmente contrarios a los efectos anteriores. Primero dice que es puro; por qué término excluye hipocresía y ambición. (127) Él, en segundo lugar, lo llama pacífico, para dar a entender que no es contencioso. En tercer lugar, lo llama amable o humano, para que sepamos que está muy lejos de esa austeridad inmoderada que no tolera nada en nuestros hermanos. También lo llama gentil o manejable; con lo cual quiere decir que difiere ampliamente del orgullo y la malignidad. En último lugar, dice que está lleno de misericordia, etc., mientras que la hipocresía es inhumana e inexorable. Por buenos frutos generalmente se refiere a todos aquellos deberes que los hombres benevolentes realizan hacia sus hermanos; como si hubiera dicho, está lleno de benevolencia. Por lo tanto, se deduce que mienten quienes se glorían en su cruel austeridad.

Pero aunque había condenado suficientemente la hipocresía, cuando dijo que la sabiduría es pura o sincera; Lo deja más claro al repetir lo mismo al final. Por lo tanto, se nos recuerda que, por ninguna otra razón, estamos más que malhumorados o austeros, sino esto, porque nos ahorramos demasiado y nos confabulamos con nuestros propios vicios.

Pero lo que dice, sin discernir (sine dijudicatione), parece extraño; porque el Espíritu de Dios no quita la diferencia entre el bien y el mal; ni nos deja tan insensatos como para estar tan desprovistos de juicio como para alabar el vicio y considerarlo como una virtud. A esto respondo, que James aquí, al discernir o distinguir, se refiere a esa investigación exagerada y excesivamente escrupulosa, como la que comúnmente realizan los hipócritas, quienes examinan muy minuciosamente los dichos y las acciones de sus hermanos, y les ponen la peor construcción. (128)

Parece haber un contraste completo entre los dos tipos de sabiduría. La sabiduría de arriba no es envidiosa, sino pura; no es contencioso, sino pacífico; no crea confusión, pero es paciente y conciliador; y en lugar de producir "toda obra mala", está llena de misericordia o benevolencia, y de los frutos de la benevolencia, no es censurante ni parcial en el juicio, y no se disimula ni actúa deshonestamente. En esta comparación, vemos cuáles fueron algunas de las cosas incluidas en "cada obra malvada"; eran el reverso de la misericordia o la benevolencia, y sus frutos, incluso la censura o la parcialidad, y la disimilación. ¡Y sin embargo, aquellos que exhibieron todas esas cosas malvadas pensaron que tenían sabiduría! e incluso glorificado en ello!