ἡ Δὲ ἄνωθεν σοφία: El carácter divino de la sabiduría se expresa bellamente en wis 7:25, ἀτμὶς γάρ ἐστιν τῆς τοῦ θεοῦ δυνάμεως, καὶ ἀπículoatura. ἁγνή : en Sab 9,10 se pronuncia la oración de que Dios envíe sabiduría “desde los santos cielos…”; de lo que es así santo la primera característica sería la pureza, las dos ideas son inseparables; también es posible que en la mente del escritor estuviera el pensamiento del contraste entre la pureza y el pecado del que sabía que eran culpables algunos de sus oyentes (ver arriba, las notas sobre Santiago 1:12 ss.

, Santiago 4:3-4 ). εἰρηνική; sólo en otra parte del NT en Hebreos 12:11 ; cf. Proverbios 3:17 , donde se dice de la sabiduría que “todas sus sendas son paz”.

Evidentemente, la palabra se elige para enfatizar la contienda a la que se hace referencia en un versículo anterior. ἐπιεικής: la palabra se entiende como un contraste con un argumento injusto e irrazonable, cf. Sal. de Cantares de los Cantares 5:14 . εὐπειθής: esta palabra, nuevamente, implica un contraste con la actitud inflexible de los polemistas egocéntricos; no ocurre en ninguna otra parte del N.

T. μεστὴ ἐλέους καὶ καρπῶν ἀγαθῶν : el reverso exacto de la maldición y amargura de la que algunos ya habían sido condenados; en Sab 7,22-3 se habla de la sabiduría como dotada de un espíritu que es: φιλάγαθον… φιλάνθρωπων. ἀδιάκριτος: Cf. διακρίνομαι anterior ( Santiago 1:6 ; Santiago 2:4 ) lo que, como señala Mayor, hace probable que debamos entender el adjetivo aquí en el sentido de “singular”; tal vez se podría decir que aquí significa casi “generoso”, en contraste con las imputaciones injustas que podrían hacerse en una discusión enconada; la palabra aparece aquí sólo en el N.

T. ἀνυπόκριτος : Cf. 1 Pedro 1:22 ; “genuina”, en contraste con la espuria sabiduría “terrenal”.

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