Santiago 3:17

Pero la sabiduría que es de lo alto es primero pura, luego pacífica. La secuencia es la del pensamiento, no la del tiempo. No se quiere decir, es decir, que la pureza sea una etapa más temprana del crecimiento moral en sabiduría que la paz, sino que es su principal atributo. La "pureza" indicada es especialmente la de la castidad de carne y espíritu (comp. 2Co 7:2; 2 Corintios 11:2 ; Tito 2:5 ), y como tal se contrasta con el carácter "sensual" de la falsa sabiduría.

Aquí tenemos de nuevo el tono de quien ha aprendido de los Maestros de los que saben, entre los maestros de su propio pueblo, que la sabiduría no "habitará en el cuerpo sujeto al pecado" (Sb 1, 4). La secuencia que coloca "pacífico" después de "puro" tiene su contrapartida en las bienaventuranzas del Sermón de la Montaña ( Mateo 5:8-9 ).

amable y fácil de ser tratado La palabra "amable" significa literalmente, tolerante . Describe, como en Aristóteles ( Eth. 10: 6), el temperamento que no presiona sus derechos, que se contenta con sufrir el mal (comp. Filipenses 4:5 ; 1 Timoteo 3:3 ).

El segundo adjetivo es usado por los escritores clásicos, tanto en un sentido pasivo como aquí, y activo, (1) en el sentido de "persuasivo", "ganando su camino con amabilidad", o (2) como "obediente". Nuestra elección entre los tres significados debe depender de nuestra visión de lo que es más probable que haya sido la secuencia de los pensamientos de Santiago. En conjunto, me parece que el segundo es el que tiene más que recomendar. La verdadera sabiduría se muestra, parece decir Santiago, en ese sutil pero suave poder de persuadir y ganar, que todos sentimos cuando entramos en contacto con alguien que claramente no lucha por sus propios derechos, sino por la causa de la Verdad.

lleno de misericordia y buenos frutos El tren del pensamiento continúa. La sabiduría es persuasiva porque es compasiva. Al tratar con los perversos, no se mueve por la ira, sino por la piedad, y se desborda, no con "todas las acciones viles", sino con los buenos frutos de los actos bondadosos.

sin parcialidad Aquí nuevamente tenemos una palabra griega que admite más de un sentido. La versión inglesa le da un sentido activo, como describiendo el temperamento que no distingue erróneamente, que no hace acepción de personas. El sentido en que se usa el verbo, del cual se forma el adjetivo, en el cap. Santiago 1:6 ; Santiago 2:4 , es, sin embargo, el de "dudar", o "vacilar"; y parece, por lo tanto, probable que Santiago pretenda describir la verdadera sabiduría como libre de la tendencia que así condena.

Esa libertad va naturalmente con la libertad de la irrealidad que expresa la siguiente palabra. Sin vacilación es la condición de " sin hipocresía ". Donde el propósito es único, no hay riesgo de una piedad simulada.