La inscripción parece no estar de acuerdo con lo que sigue, ya que no denuncia ningún mal en las personas elegidas en este capítulo, sino que, por el contrario, consuela a los miserables y promete que Dios proveerá para la seguridad de su Iglesia. Desde entonces, Zacarías solo habla del favor y la a... [ Seguir leyendo ]
Zacarías comienza aquí para enseñarnos lo que he explicado brevemente, que Jerusalén estaría bajo la protección de Dios, quien la protegería contra todos los enemigos. Pero él usa aquí términos figurativos, que hacen que el punto sea más evidente. Él dice que Jerusalén sería un umbral de contusiones... [ Seguir leyendo ]
Zacarías agrega aquí otra metáfora, que es muy apropiada; porque cuando los impíos hicieron la guerra contra la ciudad santa, el objetivo no era reducirla solo a la sujeción, o imponer un tributo o un impuesto, o simplemente gobernar sobre ella, ¿entonces qué? cortarlo por completo y borrar su nombr... [ Seguir leyendo ]
Él persigue aquí el mismo tema, pero en otras palabras, esa multiplicidad de medios está en las manos de Dios, por lo cual puede alejarse y derribar la furia de los enemigos. Por las palabras caballo y su jinete, el Profeta, que establece una parte para el todo, significa lo que sea fuerte e insinúa... [ Seguir leyendo ]
Sigue con el mismo tema: que, por pequeño y débil que sea el rebaño de Dios, tendrá fuerza suficiente; porque el Señor estaría del lado de los que huyeron a él. Aunque entonces Jerusalén todavía no estaba llena de ciudadanos, y aunque solo había una ciudad, Zacarías testifica que su fuerza sería inv... [ Seguir leyendo ]
Añade otra metáfora en aras de una nueva confirmación; porque él dice que los jefes de Judá serían como un crisol: algunos lo convierten en un hogar, pero de manera inadecuada y sin sentido. Luego los compara con una antorcha encendida, y las naciones paganas con madera y rastrojos o paja. El Espíri... [ Seguir leyendo ]
El Profeta nos enseña nuevamente, que no hay necesidad de ayuda cuando Dios extiende su mano para preservar a su pueblo; porque él está solo abundantemente suficiente. Y el diseño del versículo es para mostrar que los judíos debían aprender a consentir solo en Dios, aunque podrían verse desposeídos... [ Seguir leyendo ]
Continúa con el mismo tema; y dice que Dios sería como un escudo para proteger a los judíos. Porque aunque el verbo יגן, igen, se usa aquí, pero como se deriva de מגן, megen, que significa un escudo, esa metáfora debe entenderse aquí, - incluso que los judíos, aunque sin poder y sin instrumentos bél... [ Seguir leyendo ]
El Profeta repite nuevamente, que aunque hombres impíos y malvados asaltaron a la Iglesia en gran número por todos lados, Dios aún sería su defensor. Al decir, buscaré destruir, etc., quiere decir que Dios se inclinaría completamente (con intención) para destruir, ya que los hombres no suelen estar... [ Seguir leyendo ]
Al comienzo de este versículo, el Profeta insinúa que, aunque los judíos eran miserables y lo serían en el futuro, Dios sería misericordioso con ellos: y por eso los exhorta a tener paciencia, para que no se desmayen por un largo tiempo cansancio. Porque no fue suficiente prometerles lo que hemos no... [ Seguir leyendo ]
El Profeta dice casi lo mismo al final del capítulo; pero como el evento fue digno de ser conmemorado, lo adorna con muchos términos figurativos. Luego dice que el lamento por la muerte de Cristo sería así después de la muerte de Josías; porque aquellos que quisieran que Hadadrimmon fuera el nombre... [ Seguir leyendo ]
Zacarías parece haber usado más palabras de las necesarias para completar su tema; porque parece ser difuso sobre una cuestión simple: pero debemos prestar atención a su gran importancia; porque parecía increíble que cualquiera de esa nación se arrepintiera, ya que casi todos habían sido entregados... [ Seguir leyendo ]
Ahora, por qué nombra la casa de Leví, y la casa de Simei, o de Simeón, y la casa de David, y la casa de Natán, en lugar de las otras tribus, es incierto: sin embargo, me parece probable que por el familia de David se refiere a toda la tribu de Judá, y lo mismo por la familia de Natán. En cuanto a l... [ Seguir leyendo ]
Él dice en último lugar, que este lamento sería común a todas las familias restantes. Aunque pocos habían regresado, excepto los de la tribu de Judá y Benjamín, y de la tribu de Leví, sin embargo, Zacarías, según creo, significa aquí por las familias restantes, los elegidos que habían sido milagrosa... [ Seguir leyendo ]