τί γάρ μοι τοὺς ἔξω κ. τ. λ.; “¿Qué asunto mío es ( Quid mea refert? Cv [879]) juzgar a los que están fuera? (¿No son) los que están dentro (a los que) ustedes juzgan, mientras que los que están fuera Dios juzga?” Por estas preguntas P. justifica su exclusión del impuro ἀδελφὸς ὀνομαζ. de la comunión y las cortesías sociales de la Iglesia. Él tiene jurisdicción sobre aquellos dentro de su ámbito; de su conducta la Iglesia (ὑμεῖς) está obligada a tomar nota; el mundo exterior debe dejarse al juicio de Dios: “cives judicate, ne alienos” (Bg [880]).

El AP. se coloca a sí mismo y al Cor [881] de un lado ( cf. 1 Corintios 6:4 ; también 1 Corintios 12:25 .), en contraste con Dios que juzga τοὺς ἔξω. “Dentro” y “fuera” denotan en el uso de la sinagoga miembros y no miembros de la comunidad sagrada (ver parls.

): οἱ ἔσω = οἱ ἅγιοι, οἱ οἰκεῖοι τῆς πίστεως, οἱ τοῦ Χριστοῦ, etc. Sin embargo, este juicio mutuo de los cristianos entre sí tiene grandes limitaciones ; Mateo 4. ss .; Mateo 7:1Romanos 14:4-10 ; su esfera se encuentra en asuntos vitales de carácter esencial para la vida de la Iglesia; y allí está sujeto a la última Corte de Apelaciones (ver 1 Corintios 4:3 ss.Mateo 7:11 Corintios 4:3

). ὁ Θεὸς κρίνει (no κρινεῖ): P. no está anticipando el Juicio Final, sino estableciendo el principio de que Dios es el Juez del mundo ; ver Romanos 2:16 ; Romanos 3:6 ; Hebreos 12:23 , etc.

El interrogatorio. οὐχὶ mantiene bajo su régimen las dos cláusulas unidas por el contrastivo δέ; El [882] sin embargo dice τοὺς δὲ ἔξω κ. τ. λ. asertivamente, como una “enunciación grave” conclusiva.

[879] Calvin's In Nov. Testamentum Commentarii .

[880] Gnomon Novi Testamenti de Bengel.

[881] Corinto, corintio o corintios.

[882] Primera Epístola de San Pablo a los Corintios de CJ Ellicott .

De su digresión al Ep perdido. y el problema social general, el Ap. vuelve, con énfasis vehemente, al ofensor de 1 Corintios 5:1 f. y exige su expulsión en las solemnes palabras de la ley deuteronómica. τὸν πονηρὸν no es Satán (“scelerum omnium principem”, Cv [883]), ni “los malvados” en general en cada caso según se presente (Hf [884]); sino “istum improbum” (Bz [885]), el caso de culpa notoria y extrema que dio lugar a toda la discusión.

ἐξάρατε ( cf. ἐκκαθάρατε, 1 Corintios 6:7 ) retoma el ἵνα ἀρθῇ de 1 Corintios 5:2 , con el pensamiento añadido (ἐξ - … ἐξ ὑμῶν αὐτῶν) de la eliminación efectuada por él.

La terrible sentencia de 1 Corintios 5:3 ss. no había prescrito, en tantas palabras, la expulsión, aunque lo implicara; y P. necesitaba ser muy explícito: ver nota en 1 Corintios 5:9 . La expulsión formal debe proceder del Cor [886], ὑμεῖς κρίνετε; la Iglesia es un cuerpo autónomo.

[883] Calvin's In Nov. Testamentum Commentarii .

[884] Die heilige Schrift NT untersucht de JCK von Hofmann , ii. 2 (2te Auflage, 1874).

[885] Nov. Testamentum de Beza: Interpretatio et Annotationes (Cantab., 1642).

[886] Corinto, corintio o corintios.

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